《红楼醒梦》改名

红 楼 烛 隐

　
　

　

　

　

红  楼  絮   语

　

　

红楼隐旨，首在甄贾二字。清代王希廉评红，谓全

部关键在甄贾二字，此言甚是。问题在于，甄贾二

字究当何所取义。

 甄贾即真假，此点并无疑义，然则真假二字又当何

所取义耶？

显而易见的是，真假必然是指某种甚为重大而又不

可明言的敌对关系。满清一朝，除了满汉正伪之

外，还有什么关系当得真假二字？如果注意及此且

真于红楼有所研究，应该不难相信：真假既是贾雨

村大仁大恶正邪两赋之意；又是《水浒》“分真

伪，占领中洲”之意；同时也就是蔡元培正统伪朝

之意。鄙意则以为：真即汉族、华夏、正统；贾则

满清、夷狄、伪统之意耳。简单点说，只有真姓才

是好人，凡属贾姓都是坏人。

因为红楼所论乃甄贾二姓，而新红学家所论实质上

仅及贾之一姓，又因为不懂甄姓即显然不懂贾姓，

所以便不难肯定，整个新红学专家群——这当中包

括胡适之、俞平伯、周汝昌、李希凡、冯其庸、蔡

义江……——其实根本不懂《红楼梦》。

为什么根本不懂《红楼梦》？

根本原因在于，新红学是以外证式考证结论为根据

解说红楼，但却由于主要结论——曹寅有孙曹雪

芹，曹雪芹写了《红楼梦》；张问陶有妹嫁高鹗，

高鹗无名氏伪续后四十回；甄贾两府甄贾两玉都是

曹雪芹化身——全盘出错而满盘皆输。

　

　

贾府贾(假）宝玉，

作者之死敌，现时之伪统帝系（满），中国之灾星也；

甄府甄（真）宝玉，

作者之化身，未来之正统帝系（汉），中国之救星也。

　
　

红楼一梦，

难之至也。

别说读懂红楼，

即读懂红楼正解，

亦非常之不易。

一九一五年，

蔡元培《石头记索隐》：

“贾宝玉，言伪朝之帝系也。”

其后，

不仅新红一系讥蔡说为附会笨谜，

即其他索隐说者，

亦未能肯定蔡氏此说有任何积极意义。

及至笔者以蔡氏此说为基础，

进一步发现甄士隐代表朱明帝系，

甄宝玉代表未来之正统帝系，

发现甄士隐与甄贾二宝玉其实代表着过去、现在和

未来三个朝代，

这才敢于肯定：

蔡氏此说其实是红学史上少有的红楼正解之中的，

隐含一整套观点的，

不仅形成难度极高，

即理解难度亦非常之高的，

最是辉煌第一说。

而这就意味着，

自诩为科学研究的新红学，

其实就连红楼正解尚亦未能读懂哩。

由此可见，

红楼一梦该是何等之难。

红楼一梦如此之难，

论者能不深思警惧而慎言乎？

　

红楼一梦，

其历史逻辑是：

“假去真来真胜假”。

　

　

甄贾不分，

以贾为甄，

一味誉贾而不知是乃誉敌，

一味誉敌而又自诩为科学考证，

这样一种红学，

实在难以叫人信服。

　

　

索隐，

固为红学之唯一正途，

但是，

如若不能对索隐前贤之轻断附会有一深切认识

且力避之，

亦终究难窥红楼之奥秘也。

　

　

无论什么领域，

尤其是红学这一领域，

决不可因为万人皆如此说而轻信之。

　

　

红楼一梦，

百十万言，

归根结底：

甄贾二字而已。

甄者真也，

贾者假也。

以满清“开国女皇”孝庄一六八七年死去为界：

假作真时真亦假，前也，梦也，甲申之变也；

假去真来真胜假，后也，醒也，辛亥革命也。

红楼入梦，

一梦二百六十八年；

红楼梦醒，

醒亦九十年矣：

世人亦该当醒矣！

醒矣！醒矣！该当醒矣！

　

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红楼一梦梦千年，

千年一梦梦醒乎？

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六四六页

四十万言

颜采翔  著