生命的重建作者

    假如我不幸被困在一个荒岛上，而又命定只能存有一本可读的书，且无法保有其他书籍
的话；我会毫不迟疑选露意丝茜所著的这本伟大巨著：《生命的重建》。

    这本巨著不单给人以师长般的教导，而且是由这位女作家以亲身经历写出，所以有非常
感人、巨大的影响力。我们每个人都希望知道有关自己生命的一切。这本书就是教导我们怎
样应付生命的一切，和怎样使我们的生命更健全、更充沛。露意丝茜在这本书里，写出心理
和疾病之间的相互影响，引述她自己的亲身经验，作出非常精辟的讲解。因此，只要读到这
本书，我们便可以借鉴、学习，把我们的生命处理得既充实、又快乐。

    我的职业是帮助“爱滋病”的患者，由于需要，我认识了露意丝茜，采用了她对于医疗
疾病的种种理论和方法。

    我人每一个“爱滋病”患者听露意丝茜的演讲录音带“积极应付爱滋病”。病患们在听
了以后得到很大的帮助，有些病患每天都听一次来充实他们的信心，其中有一个病患名叫安
德鲁的，更每天睡觉前要听一次，早上起床后又听一次。

    我观察每一个病人，见到他们都因为听了露意丝茜的录音带而变得和平与充满爱心，因
此我对露意丝茜愈加敬佩。她确实是一位伟大的导师，她非常真诚地用她自己的亲身经验，
有效地使需要帮助的病患者，得到莫大的帮助。她可以说是一位现世的救苦救难观世音菩
萨。

    我很荣幸能看到这本书的出版，和为她写这一篇序。我衷心希望大家把这本书中所教导
的，都融入自己的生命之中。这本书是十分有价值的；我们每一个人，也都是十分有价值
的！

    自序

　　我曾经写过一本小书，书名是《医疗自己的身体》，概述心理如何造成疾病，很得医学界的好评。这以后我收到很多读者的来信，大家一致地希望我能有一本更详尽的这类著述。济世度众──是我写这本书的动机。我很希望大家能够以我的亲身经验，跟我学习用自己的积极力量，来应付生命中的种种波浪。只要你肯照著这本书里所说的去实行，就准定会改变你的坏习惯，转向积极的一面，顺利前进。我提议大家先把全书读一遍，然后慢慢地再读第二遍。当你读到第二遍的时候，你一定要小心地留意内容，小心地去理解它。如果方便，最好能够和一个朋友或家人，大家一起来学习书里的课程，互相勉励。由于书里每一节都写出关于生命的某一个问题，给你的生命一积极的力量，所以你们应该多花一两天的时间来熟读每一节，然后依著它的教导，一一实行。希望你们像信赖佛陀一样的信赖这本书。现在本书结尾忠实地叙述了我的一段自传──《我的故事》。各位在读了以后便可以知道，无论我们的往事如何不如意，我们都有能力完全把生命扭转过来，使生命充满正气和快乐。请你们一定要细读这一本书，佛菩萨将会庇佑你们。我的心意是和你们一致的！我的哲理我们的生命经历，完全是我们自己造成的。我们的一思一念，都在创造我们的将来。最有力量的是“当下”，不是过去，也不是将来。每一个人都因为自我憎恨和内疚，产生出很多痛苦。很多人都认定自己“不够好”，要知道这只是一个念头，念头是可以改变的。对我们最有害的是憎恨、批评和内疚。如果把憎恨溶化、甚至可以使癌症痊愈。如果我们真正地爱护自己，我们的生命便有成就。我们一定要将过去网开一面，宽恕所有的人。我们一定要开始学习爱护自己。我们“当下”就应该接受自己，对自己满意；这样，我们便走向了积极的一面。我们身体的一切疾病，也都是我们自己制造出来的。我们生活在一个无限好的世界上，一切都很完美，只是生命却在不断地转变。我们可以说一切都还没有开始，也还没有完结；一切都只是一而再，再而三的反复经验。生命永不停滞，每一刻都新鲜。我们和佛的力量是一体的，这力量使我们能够从心所欲地创造。我们自己的心意可以创造各式各样的事业。生命里每时每刻都是一个新的开始，可以脱离陈旧的一切，让我们就在 “当下”作一个全新的开始吧！在佛陀的世界里，一切都是完美的！

智慧的闸门随时开启着。生命非常简单，我们所贡献出去的，转眼间就会把它们都收回来。我们认为自己好，自己就会更好；认为自己坏，自己就会更坏。所有我们生命中的痛苦和愉快，都完全有自己所造成。我们所思所想的“因”，就是在创造将来的“果”。别忽略我们的一思一想，一言一行，那些我们所思所想，所说所做的，都在创造我们的将来。我们决不可以把自己制造出来的事情，将责任推给他人，埋怨他人；我们应该知道── 如果有错，错在我们自己。我们的心意不可能被他人，他物，或任何力量所支配，我们应该听从佛陀慈悲的训示，使我们的生命充满和平、公证、友爱。人们常常讲以下的两句话，你不妨想想，那一句话是你自己也常说的？这两句话是：“所有的人，对我都别有用心，不怀好意。”“所有的人，对我都有很大的帮助。” 别轻视着两句不同句子的力量，它们往往会为你制造出不同的环境来；你自己一贯所相信的，都会变成事实。我相信佛菩萨就在我们的左右指引我们，实现我们所思所想所相信的正道。同时，我们的潜意识也常常在接受我们意识所相信的一切。既然我们所相信的总会变成现实，那么我们当然应该选“所有的人，对我都有很大的帮助”作为行为准则；而不应该选“所有的人，对我都别有用心，不怀好意”来指导自己的行止。佛菩萨有无边的力量，永远都不会舍弃我们。佛菩萨慈航普度，我们只要依教奉行，就能解脱自在，随心所愿。如果你坚持相信生命是孤苦的，没有人爱你，那么，你的世界很可能真变成孤苦和没有人爱──因为你自己躲在阴暗处，太阳自然照不到你。人唯有先能自助，然后佛才能助你。快快放弃所有消极的意念，把自己改变。如果你始终相信四处都是爱──你爱人们，人们也爱你；我相信只要你坚决地这样想，过一段日子，这思想就一定会变成事实──你将得到充满爱心的人，进入你的世界，而那些已经在你生命圈子里的人们，更会对你充满爱意；而你，也会很容易对人们表示你的饿爱心。我们大部分的人，都有错误愚蠢的信念，对生命有顽强的执着。我不想指责任何人，因为确实大家都已尽力了。但是，如果我们知道，我们将可以活得更好，和可以有更多的理解力，那么为什么不把自己改变一下，是自己做得更好更完美呢？很多人把自己的现况看得一文不值，这又何必？既然我们有了这本书，就证明我们都有必要改变自己了。所以，请把那些愚蠢的意念全部抛掉把！早在我们还是小孩子的时候，就受到在我们身边的所有成年人的影响，这影响和我们的生命有着很大的关系。那时，我们依靠成年人，从他们那里学习怎样看自己，怎样看世界。假使和你一起生活的成年人非常不快乐，常常恐惧、内疚、愤怒的话，你便会不知不觉地学到很多这种消极的处世态度，失去自由。失去自信的孩子常常这样想：“我做什么事都不会成功”、“这完全是我的错”、“我愤怒，我是一个坏人。”即使在我们慢慢地长大成人以后，也还会不自觉地重复小时候所受的影响，一时不能摆脱。我们并不是有意要这样，也不是故意要是非不分，这只是因为我们内心有一个牢不可破的“家”，不知不觉就重复了小时侯的习性，而无法挣脱那时候的种种经历。我们不妨冷静地想一想，现在已经不再是童年了，但很多时候，我们对待别人的态度，仍然向对待我们自己的母亲或父亲一样。同时，我们对待自己也往往还象早年我们的家长对待我们那般，既会责备，也会爱护，态度就像家长一模一样。我们可能时时都愤愤地对自己说：“你做什么都做得不对！”“这完全是你的错！”也可能时时都柔和地对自己说：“你做得很好呀！”“我真爱你！”这种种情形十分普遍，任何人都不必责怪自己的家长什么，因为我们的家长也曾是同样的受害者，他们不可能以他们所不知道的事情教导我们。有些母亲和父亲不明白自己应该怎样爱护自己，所以，他们便不会教导他们的子女怎样爱护自己。他们只是尽全力，把他们在孩童时候学到的东西，依样画葫芦地教导给他们的孩子。要了解我们的父母并不难，只要听听他们讲述孩童时代的经历，你便不难知道他们的恐惧和保守是从那里来的了。当然，这要我们能用十分慈悲的情怀，方能领悟的。我相信我们和父母的关系，在前世便已经注定。我们每一个人，注定要在某一个地点、某一个时间，出生在这个地球上，做某一对夫妇的儿女。我们来到世上是因为我们有许多原因要来到这个世上，包括我们的性别、国籍、肤色、智愚等等，都不是偶然形成的，甚至我们的父母是好是坏、家庭环境是穷是富，也都一样，我们无法希望这已成定局的一切可以改变，恰如自己理想的样子。所以，当我们长大以后，我们不可以单方面的埋怨父母──埋怨他们这样、埋怨他们那样，甚至把所有的过失，都推到他们身上，以为错都由父母引起。事实上，在我们未出生以前，是我们自己选择了现在的父母，心甘情愿地要做他们子女的。我们每个人都与父母有缘。我们依赖父母，在做小孩的时候，一心一意地跟着父母，学习他们的那一套信仰和制度。等到我们长大，遇上种种经历，便将从父母那里学来的一套，应用到生活中，不停地、重复地去实行。我们所经历的一切，都根据我们以前的信念，以前的思想，以前的行为而造成。昨天，前年，二十年前，四十年前所说的话，所有的思想，造成了我们今天的形态。但即使这样，我们最大的力量，仍然是来自“当下”。因为，过去的已经过去，而重要的并不是过去，是在“当下”。你“当下”所有的思想、所说的话，将会创造出你的将来，创造出你的明天、下个星期，下一年……如果你中学毕业时立志要学医、依志而行，若干年后，你就是一个医生了。我再重复一次──我们最大的力量，来自“当下”。你不妨去了解你自己现在所想的是什么──是积极的？还是消极的？你是否希望现在的理想，将来会成为事实，使你的生命有所改变？小心地照顾你的思想吧！同时要了解，我们的思想，往往可以被自己所改变。不论自己出了什么问题，这问题的根本必然来自我们的思想。有时候我们会憎恨自己，对不对？其实，这种感觉不过是一种思想，在令我们憎恨自己罢了。道理很明显，如果我们常常想自己是一个坏人，那么这个思想就会制造出一种感受，令我们失落在这种感受中。可是，假如我们并没有这个思想，那么便不会有那种感受了。沮丧、无稽的思想不应该存在，应该把他改变，当它改变以后，感受自然就会大大不同。别让过去的事影响我们，不论这些过去的事是怎样的消极和痛苦。过去的已经过去了，非我们所能掌握，“当下”的生活才是我们需要把握的。能把握“当下”。就能开始得到自由！要怎样思想，可以由我们加以选择。虽然有时我们会习惯地把一个思想重复又重复，而且表面上看起来，好象没有选择的余地，但事实上，这都是我们自找的。我们有能力选择某些思想，也有能力拒绝某些思想。不信吗？只要想想我们有否拒绝去作一些积极的思想，就可以明白了，那么当然也可以拒绝一些消极的思想，这是不用怀疑的。我认识很多人，在这些人里面，有不少人正承受着自我憎恨和内疚痛苦，是亟需改进的。因为，这样子的生命怎么会幸福起来呢？很多人私下都相信自己“并不够好”。我们会这样说：“我做的事不够多”、“我没有价值”。一个人如果时常这样想，试问又怎样会有一个充满着快乐、健康和爱的生命？如果一个人在潜意识里拒绝自己有一个美好的生命，那他怎能去寻找一个美好的生命？当一个人时常自怨自艾时，他的能力便减弱，而且容易处处遭遇困难。我认为“憎恨”、“批评”、“内疚”、“恐惧”，是我们生活中四种最坏最坏的习惯。这四种坏习惯，在我们身体和精神上，造成很大很大的问题。这些坏习惯来自我们喜欢责怪他人，却从不勇于负责。如果我们承担所有的责任，那么我们就不会责怪任何人。即使真有人值得我们批评，那也完全是我们自己把这种人引来自己身边的。我们自己的内心思想不健康，分辨不出何者正确、何者不正确，以致招引来不好的人，做出错误的事，这有怎能只怪别人？有人常常被别人批评、利用、摧残，那也是同样道理。是他的内心思想不正确，所以才吸引那些批评他、利用他和摧残他的人前来和他一切生活。如果他能消灭这种不正确的思想，那些可恶的人，便不会再来到他的身边，而会另找其他的人去批评、利用和摧残了。改变思想，能使我们的行为改变，而影响未来的际遇；如果思想纯正、善良，好事自然接踵而来。憎恨、批评、内疚和恐惧，引致我们的身体发生疾病。不快乐带来风湿症，长时期的憎恨，更会带来癌症。很多病人来到诊所见我，诉说他们这里痛、那里痛，我一听就知道他们一定心里有很多不快乐的事情。有些人整天都有紧张感，有些人很早便秃头，有些人患上胃溃疡，有些人无端端脚底痛……这些疾病，以我的经验来说，只要病人能化解他们的憎恨心，病痛便能消除，连癌症都可以化解。这说法听起来好像不太真实，但我却真有这种经验和事实。我们人人不但可以对往事改变态度，而且亟需改变态度。过去的造作已经成为事实，我们无法再改变它，可是──我们却可以改变对往事的态度和思想。有人以前曾经伤害过我们，我们就此不断拿来使自己痛苦，伤害自己的身心，这是多么愚蠢啊！我时常向那些对别人怀有怨恨心的人说：“你现在就应该开始化解你的怨恨，因为现在还不迟，还很容易。千万不要等到快要被医生开刀的时候，甚至在临死以前才开始，那便太迟了。宽恕别人吧！你可以做得到的。你能够宽恕别人的过失，别人才可以宽恕你的过失！” 人要想化解怨恨心，先要消除恐惧心，因为当我们恐惧的时候，很难把心中的意念集中。所以我们一定要先把恐惧化解，凡事从从容容，自然能够产生力量帮助我们。如果我们不加改变，只一味地以为自己是一个无能为力的受害者，一切事情不会再有希望；那么，即使佛菩萨也无法和我们感应，帮助我们，我们便被自己所害，更加一落千丈。反之，如果我们一朝醒悟，痛改前非，化解了所有恐惧和怨恨，有正确的思想观念，那么来自四面八方的支持力量，将使我们转败为胜，步步高升。惟有宽恕别人，才能把不快的往事化解。我们也要宽恕自己。我们可能不知道怎样去宽恕别人和宽恕自己，甚至根本不希望有宽恕，或不知道可以宽恕。事实上，宽恕他人，宽恕自己，都是必须的。人谁无错？连圣人都有错，何况普通人？宽恕就是给人机会，给自己机会，“化干戈为玉帛”是世界上所有的好事之一，非常重要。在知道“宽恕”的重要后，便要能够去实行。我们可以下定决心，对一个害过我们的人说：“我预备宽恕你，虽然你过去对不起我，但我决心宽恕你，不再记恨，让你自由自在。”──这就是“解怨解结”。这一句话很有份量，你不单解放了他人，也解放了自己，不会再被怨恨所困。很多疾病都来自不能宽恕别人。如果你希望你的病快快好，那么当疾病来到的时候，你便应该快快找出，在你的心里究竟有那一个人令你痛恨？当你找出后，你便应该宽恕他。要是你对这一个人感到很难宽恕，那就证明这一个人其实是你最需要去宽恕的。你不必愁不知道怎样去宽恕他，只要你肯宽恕、准备宽恕，佛法自会教导你怎样去宽恕。一个人认识自己的痛苦容易，认识别人的痛苦较难。其实想通了就会知道，他们也已经尽了全力，只是不自禁的做错事罢了。既然做错，他们的痛苦和需要被原谅是必然的。与宽恕别人同样重要的一件事是──自己应该喜爱自己。尽管我们健康不佳、缺少金钱，或是婚姻关系不快乐，都只是暂时性的，只要我们喜爱自己，种种不如意事，都会很快过去。我发觉：人一旦接受自己，那么生命中的一切，自然都会流畅。只要我们真能喜爱自己，我们的健康回好转，金钱会更多，与人的关系会改善，创造能力也会增强。当好的一切自然来到时，我们根本不需要去特别奋斗。喜爱自己，接受自己的一切，就够我们一生受用不尽了。接受自己和喜爱自己，会制造出一种安全感、自信心，故此能使我们福至心灵，万事得心应手。所以，“当下”我们就应该毫不迟疑地改变，立刻接受和喜爱自己。一旦真做到了，一定会有很好的成绩，而那些成绩，完全不是勉强的来的，而是自己自自然然发生的。我们不应该鄙薄自己、看低自己，因为那样等于是在自己身上加锁，把自己锁在一个不见天日的牢笼里，不能出来。要打开这把锁救自己，惟有喜爱自己、接受自己，不要对自己妄加批评。多年来，我们可能一直都在苛责自己、批评自己。这样做对我们一点用处都没有，徒然使自己傍徨无措，那又何必？当我们接受和喜爱自己时，我们的所有潜力，自然都被发挥出来，会高明的连我们自己都惊奇。如果不信，不妨想想：是有人在一旁责骂你时，你做事做得最好？还是有人在一旁鼓励你时，你做事做得最好呢？我常常觉得，在我们的无限生命中，一切都可以很完美，只要我们照着正确的指导去做，佛的高超力量每天都在一旁帮助我们。我们要放下不必要的执着，以佛的知见启发我们内在的智慧，这样，所有我们不能解决的问题，都会得到明确的答案，疑难自然迎刃而解。所有我们的病痛，都会得到医疗，豁然而愈。智慧的力量无穷，它会显现让我们知道所有应该知道的一切，也会带来我们所有想得到的东西，一到合适的时间，我们再没有缺乏，一切都那么美好。

　　每当我问人：“你有什么问题？”很可能，他回这样回答我：“我年纪老了，身体有问题，不是这里痛，就是那里痛，痛得我一刻都不得安乐，眼睛看不清楚，耳朵听不清楚，样样机能都在衰退。”不错，这些问题的确很普遍，我很同情。也有人回这样说：“我和别人的关系，总搞不好。他们对我诸多要求，却从不给我支持。他们批评我、诋毁我，一点都没有爱心。他们凡事都针对我，不理会我的困难，甚至从来都不给我解释的机会。 ”是的，这些问题，的确成问题，我很同意。又有人这样回答我：“我没有钱，所赚的钱又少，不够用，要付出去的，总比辛苦收入的更多，令我收支不能平衡；仅仅金钱这方面，已使我很仿徨。”的确，时常入不敷出，真的很成问题。还有人这样说：“我从来都没有机会能够做自己喜欢做的事情，我也不知道我究竟应该做什么？我没有能力使人家高兴，而且永远觉得时间不够用，所有的需要和欲望都不能够实现。没有人关怀我，帮助我能过得较好的生活，我太没有用，几乎做什么事情都做得不对。又时常把应该去做的事情，拖延不做。”申述这类问题的人，我真见过不少。到我诊所来的病人，各有各的问题，所有他们的问题，大概和以上的几项问题差不多：或是身体有病痛，或是与人难相处，再不就是缺少金钱，精神苦闷……，有些甚至几项问题都集中在一个人身上，并不是一个人只占一项那么简单。病人们知道自己有问题，却不知道他们的问题，都来自他们的思想，是因为思想不正确，才产生那些问题的。我常常问这些病人：“你生活得好不好？”“你的身体怎么样？” “你是做什么工作的？”“你喜欢你的工作吗？”“你的钱够不够用？” “有关你的爱情方面，是怎么样的？” “你曾和多个爱人分手吗？我可以知道你每次分手的原因吗？” “请简简单单对我说一说你在孩童时的生活环境。” 当我的病人回答我以上这些问题时，我留心听看他们用什么语气来做答，和他们的身体姿势怎么样、面部表情怎么样。因为思想和语言会制造每一个人的将来，所以我对他们的所思所讲十分注意。而每当我仔细聆听他们所说的话后，我总可以知道他们究竟存在有什么问题。“欲知心中事，且听口中言”，我们每个人所说出来的话，分明这样却说成那样，用的语气又不对称，很多事都和他们的经历不符合，那么我就可以确定：他们如果不是在说谎，就是和特们自己的生活，断了联系。我也会给我的病人一人一本小册子和一枝笔，人他们在纸上写出五句到六句句子，说说他们应该怎么样。有些人觉得这样写很困难，有些人则写得不愿停手。然后，我请他们把已经写下的句子读给我听。当他们读出“我应该怎么怎么”时，我会立刻问：“为什么你觉得应该这样？”“我母亲说我应该这样。”“我怕不这样做不好。” “因为我要十全十美。”“所有人都要这样做嘛！” “因为我太懒，高矮肥瘦都不合标准，太蠢、太丑、太没有用。” 我从他们的这些回答中，能知道他们的概念模式，究竟错在那里。他们读，我只静听，不加批评。直到他们读完六句应该怎么怎么后，我才跟他们谈话，讨论“应该”这两个字。我认为“应该”这两个字，是文字中非常有害的两个字。当我们用“应该”这两个字时，其实就是在说我们自己“错了”；我们的过去“错了”，将来也“会错”。我们真的不需要这样说自己“错”。我们原来就可以有多种选择，不是一定要怎样。如果我能，我真想把“应该”这两个字永远取消，把它变成“可以”两个字。“可以”这两个字，表示我们有选择的余地，也表示我们从来都没有那种所谓的“错”。我叫我的病人作出改变，把“应该”两个字从纸上画掉，改写成“可以”这两个字，并且请他们照这样读出：“我希望我可以怎样怎样……。”这么一来，很多黑暗都立刻变成光明了。当他们每读完一句他们希望自己可以怎么样时，我便问他们：“那你为什么不这样呢？”他们的回答，和以前显然不同：“因为我不要。” “我想我会很害怕。”“我不知道怎样去做。”“我想我的能力不够。” 这些回答，都已删除了“错”的涵义。很多很多的病人，多年来都在不必要的严责自己，批评自己没有做某一件事；其实在他们的内心里，根本没有要做的，一点不合自己的旨趣。如果他们明白自己不必一定要由他人摆布，那他们就可以把那样没有做好的事抛开不理，不必耿耿于怀，洒脱得痛痛快快。有些家长认为他们的儿女应该成为一个医生或者律师，就要儿女照着他们的意志去做。如果他们的儿女对学医或者做律师一点都不感兴趣，那么学不好、做不好，就情有可原，大可不必对父母抱歉，更不必因此责备自己。可以被痛快抛掉的自责，大家不妨立刻抛掉，不必等待日后。自从我和我的病人研究取消用“应该”两个字以后，我的病人们就开始重新检讨他们的生命，同时发觉有很多他们一向希望能做好的事，其实并不是真出于自己内心的需求，而只是为了要讨好他人的缘故，那是很愚蠢的。当他们这样一觉悟以后，那些因为心理负担而引出来的疾病，便很快就有了转机，因为他们不再为了讨好他人，去做一些自己不需要做的事，而且把达不到理想，当做是“自己的错误”，加苦于自己；如此，一切压力就此消失，新的生命从此开始。我向他们讲解我的哲理，我相信生命是非常简单的，我们送出去的任何东西，转眼之间，将以另一形式重回。佛的正知正见，引导我们的正确思想、正确行为，使我们种瓜得瓜、种豆得豆，得到一切应有的果报。当然，在我们还是小孩子的时候，我们只会从成年人的启迪中，去学得怎样感受生命，怎样感受自己，怎样产生信念。但是，不论我们小时候学到的是什么，在我们长大成人以后，就不一定要把那些信念，重复放置在自己的生命之中。要知道，我们所有的过去都已一混而过，真正对我们有用的，是在“当下”。我们要向佛学习改变自己，而且要由“当下”开始改变！喜爱自己不论我的病人有着多大的问题，我都以同样的方法帮助他们，这方法就是教他们“喜爱自己”。爱是最奇妙的、最有效的医疗力量，如果我们每一个人都能够真正的喜爱自己，生命一定回充满奇迹。怎样才算是真正喜爱自己？真正喜爱自己，要离开虚荣、摆脱自大，因为虚荣和自大与喜爱自己之道正好相反。虚荣和自大其实只是一种恐惧，而喜爱自己乃是要我们对自己有极大的尊重心，以及对自己的生命、自己的心意、身体有深深的感激之意。我认为“爱”是在内心中对自己、对人、对生命的热忱赏识，同时也赏识其他很多不同的东西。以我自己来说，使我非常热爱的有：生命的种种历程能生活在世上的欢欣我所见到的美另一个人知识心意的奇妙我们的身体动物鸟雀鱼所有的植物宇宙的伟大和奥秘佛的支持与鼓励朋友们，请问你还可以在这些项目上，加多其他一些什么吗？现在，让我们来研究研究有关自己怎样不喜爱自己的一切：我们经常责备和批评自己。我们用不当的食物、烈酒、毒品来糟蹋自己的身体。我们坚信自己不被他人所爱。我们甚至害怕升职。我们使我们的身体产生疾病和痛苦。对我们有益的事情，拖延不做。我们在混乱和没有规律的环境中生活。我们欠人金钱。我们接近不爱护我们的人。请试想一想，你有无如此的不喜爱你自己？记得有一位我的病人，她是配戴隐形眼镜的。有一天，我和她一起发现了她童年的恐惧，那恐惧对她后来的日子影响很大，而她却浑然不知。经我向她讲解开导后，第二天她便感到戴着的隐形眼镜不舒适。她把它们除了下来，结果发觉，自己的视力竟然比戴眼镜时更好，根本没有再戴眼镜的需要。但即使如此，她还是对自己的眼睛毫无信心。一整天，她都在对自己说：“我不相信，我真不相信，我真不相信，我完全无法相信。”她这样想了一整天以后，第二天她又把眼睛戴上了，觉得自己一定要戴眼睛，戴了眼睛才感到安全。她的这种表现，可以证明人在对别人没有信心的时候，竟会对自己都不信任，一双眼睛明明正常了，还不肯相信事实的真相。其实，人的视力与他的身体精神都有关系，并不是只可以坏下去，不可以好起来的。又有些人，觉得自己没有价值，这也等于不喜爱自己。汤美是一位杰出的艺术家，常替很多富有的人家作壁画，可是自己却毫无积蓄，而且时常穷到连帐单都付不出。他以为之所以会这样，是因为替人在墙上画图，时间所费太多，导致赚不了什么钱所致。其实谁都知道，汤美向人开出的价格太低，所以才收入不多，而那些富有的人家，即使汤美多要些钱也不会拒绝的，甚至还会觉得墙上的图画更有价值呢！只是汤美自己太看轻自己了，不敢多索取酬劳，以致辛苦工作都不能应付日常开支，令自己常在贫穷中受罪。不懂得改善生活，只知道意味自苦的人，是很对不起自己的。又有些人，常觉得自己没有价值，在工作的地方，往往觉得自己做错了什么事，以致同事们都不爱他。还有些人，因为和异性有过一两次约会，以后对方就再没有约他，便以为自己有什么错使对方不高兴，以致非常懊丧。其实，人和人在单独接触以后，容易发现双方不太合适，所以不想再约会。这种情形非常平常，何必责怪自己？更有很多婚姻曾经失败的人，他们不再肯定自己的价值，把自己认为是一个永恒的失败者，这也是不对的。婚姻的能否维持，全在夫妻双方的个性是否合适，谈不上什么胜和败，用不着看轻自己。有些人连自己的身材不及模特儿的身材好看都感到难受；有些人凡事都不敢作主，怕有差错；有些人为了息事宁人，放弃自己的原则……。你试想想，你是不是也常感觉到自己没有价值？婴儿的完美当我们还是一个小的婴孩的时候，我们可以说是十分完美的。婴儿并不需要做什么事情来使自己完美，因为他们真的已经十全十美。他们知道自己是家庭的中心，他们有需要时，从不害怕发问和争取。他们很自然地传达他们的感受。当一个婴孩身体不适的时候，家人一定会发现，而且几乎所有老老少少的家人都会知道。而当他们快乐的时候，家人一定能看到，因为他们的笑容可以使整个家都发出光亮。婴孩是充满着爱的。但是，假如你不爱你的婴儿，那你的婴儿就会无精打采，甚至可能郁郁而亡。人在长大以后，才能学会怎样在没有爱的环境中生活，但婴儿却绝对办不到。婴儿喜爱他们自己的身体，甚至连自己的粪便都不讨厌，他们有极大的喜爱自己的勇气。记着，我们都曾经是这样。但是，当我们开始听成年人说的话，而成年人说的话又常常引起我们对一切恐惧时，我们就渐渐失去了以往的勇气，不再像婴孩时期那样喜爱自己了。对镜作练习有时候，我会叫病人拿一面小镜子，望着镜子中自己的双眼，轻呼自己的名字，同时说：＂我喜爱你，我接受你。＂这是一种很简单的动作，但是有不少病人却认为很难做到，他们在对着镜子做练习的时候，都显得情绪不稳定，有些人会愤怒、有些人会哭，有些人根本不肯做。有一次，一位病人还把镜子大力摔掉，立即离开了诊所，直到多月以后，他才重新练习这种动作。对镜的练习，看来好像有些无稽，但事实上却真能帮助病人吐露心声，令我迅速了解病人。当我和已做过练习的病人讨论他们的问题时，会比较容易把问题的中心发掘出来。除了少数病人，大多数病人都害怕拿着镜子凝视自己的双眼，那是一种害怕面对现实的心理现象。早期我也曾有过相同的经验，但后来我就可以对着镜子，毫无畏惧；有很多病人，也是这样。所以，这种对镜的练习，是不可少的。问题有一个病人，非常注重她的容貌，尤其注重她牙齿的美丽。她时常看牙医，而且看了一个又一个，看来看去，始终没有一个能使她满意。她还去看整容医生，把鼻子也改变了，结果却认为自己比整容以前更丑，所以很懊丧。她的问题其实并不在于容貌，而是在于她深信自己不及别人；她有这种信念，自然觉得自己样样不对，这是她的牙医、整容师所无能为力的，并非他们的技术不高明，而是容貌根本不是她的真正问题。另外有一位女士，他有口臭，臭得非常利害，谁在她的左右都会受不住，只能远远的避开她。她很用功，一面读书一面工作，十分努力。她的目标是希望能成为一位女牧师。表面上，她的精神修养很高，但在她的内心理，却不单要与人刻刻竞争，而且还充满妒忌和愤怒，总以为别人要抢夺他的职位，因而表现的很难相处。她的内心中的这种错误思想，便是造成她口臭的原因。事实上，她只是自己在恐吓自己，根本没有其他人想抢夺她的职位。她把注意力都集中在对付别人方面，忽略了自己的饮食不当、消化不良、以及口腔牙齿的不清洁才是令别人无法亲近她的原因，以至她更加觉得四周都是敌人，都对她不利。另外有一个年轻男子，才十五岁便患上了绝症。她的母亲带她来看我，因为家庭医生、专科医生都说他只有三个月的寿命便要离开这个尘世。他的母亲非常歇斯底里，闻言更加乱成一团，但这少年却头脑精明，他很希望自己能够活下去。他对我说他会听从我的指点，做我要他做的事情，包括改变他的思想和言行。他的父母已经离婚，两人偶然相聚时，不是辩论、就是闹纠纷，使他生活在一个非常不和谐的环境之中。而他，又急切希望自己能成为一位演员，可以快快得到名利，以为一定要有名有利，人家才会接受他。他的这种念头，使他不能真正体验生命的欢欣。我教他喜爱自己、接受自己，授他以各种方法，他一一实行了；后来他的健康，完全恢复正常。现在，他已长大成人，在百老会戏院表演他所饰演的角色，实现了他成为一位演员的梦想。同时，他也能丢开名利心，一心一意完成自己的心愿，果真体验了生命的欢欣。过肥症是另外值得提出来讨论的一种病，它证明我们常常浪费很多时间，来对付一个不是真正问题的问题。很多人花费很多的心思与方法来减肥，但是到后来却依然故我，并没有任何改进。于是，他们有了更多其他的问题，而他们就将所有的一切问题都推在肥胖上，怨恨不休。其实，他们的内心早已别有问题，所以才会过肥。他们真正的问题，通常都是太胆怯、有恐惧心，需要得到特别保护。人在没有自信心、害怕和觉得自己＂不够好＂的时候，往往就会变的十分肥胖。他们常常责骂自己，怪自己太肥胖，每吃一点东西就产生内疚心，这真是浪费时间的行为。如果他们继续这样做，就算在过二十年，仍然会一样那么肥胖，因为他们并没有面对内在的真正问题，他们只把自己弄的更恐惧和更丧失自信。在恐惧和丧失自信以后，他们又会体重增加，以发胖来做一切过失的掩护。因此，对待过胖的人，我从不把注意力集中在他们的肥胖上面，也不相信节食能真正帮助他们。胖人节食往往不能持久，每次停止，肥胖依旧，所以节食全无用处。他们真正需要的，可以说是要能做心理上的节食－－把消极的思想逐一消除。我总对肥胖的人说：“让我们暂时把肥胖这件事情放在一边，我们先要面对另一些问题！” 他们时常都说无法喜爱自己，因为他们太肥胖，我向他们解释，说他们肥胖的原因完全是因为没有喜爱自己，如果他们能够开始喜爱和接受自己的话，体重一定会减轻。道理很明显，当一个人能喜爱自己的时候，自然就能保护自己，处处留心自己的健康，不吃过多的食物、不做过多的睡眠，多吃蔬果、少吃肥腻，灵活思想、运动身体。而当人在精神焕发的时候，身体机能自然旺盛，不致把脂肪囤积起来，形成过肥。一个人在憎恨自己的情况下想要减肥成功，等于是在不愿助人的情况下，想要别人帮助一样，是不能达到目的的。我常常告诉我的病人——要重建生命。这本是很合理的建议，但有些病人在听到以后竟然会发生愤怒，以为我不了解他们真正的问题。有一个女士非常忧郁，她对我说：“我来见你是因为有一篇论文写不出来，要你帮助，并不是要来听你说怎样学习喜爱自己。” 很明显的，这位女士非常自我憎恨，对自己的一切没有一样满意。她的这种自我憎恨，以差不多渗透到她生命的每一个部分，包括她所写的论文在内。只要她继续这样自我憎恨下去，那么她做什么事情都不会成功。她以在自己头上硬压上了一顶失败的帽子，把自己的耳目都盖住了。我劝她别再自我憎恨，她不听，一面流泪，一面离去。一年以后，她又来见我，仍然这样的自我憎恨，而且还带有很多新的问题，论文当然也没有写出。要一个人改变原本就不容易，就像我自己，也是到了四十岁以后才能做到。我相信人若付出毅力，因缘就会聚合而得帮助；若仍自暴自弃，那么菩萨也对他没有办法。真正的问题我时常都告诉别人，一定要喜爱自己。喜爱自己，第一样要记住的事，便是不要苛求自己、批评自己、责怪自己。我问一些病人有没有批评自己，他们总是这样回答我：“当然我批评自己。”“我时常批评自己。” 也有人说：“现在比以往较少批评自己。”“如果我不批评自己，我怎样可以改变呢？” 有一个病人说：“所有人都批评自己，对不对？” 我对这个病人说：“我现在不是在谈所有人，我是在问你个人。你为什么批评自己？你究竟有什么错？” 当病人回答我的时候，我用笔把他们所说的话都记下来。他们每一个人都嫌自己这样、嫌自己那样，所嫌的一切大都有很多相同的地方。他们高的觉得自己太高，矮的觉得自己太矮，瘦的嫌自己太瘦，肥的嫌自己太肥，中等智力的嫌自己太蠢，不太年轻的嫌自己太老，年轻的有恨自己太年轻，相貌平常的怨自己太丑，甚至有些根本很漂亮和英俊的，都会恨自己不够漂亮、不够英俊。他们更会说自己做什么都太迟了，或者做得太早了，而且个个批评自己太什么什么。总之，他们人人都喜欢用一个＂太＂字，而到最后，他们都会说出：“我不够好，不及别人。” 就是这样，我们终于谈到了问题的中心——他们批评自己，原因就是觉得自己不够好，不及别人完美，这是一个真真正正的问题，需要解决的问题。其他如身体有什么不妥、与人的关系怎样弄不好、缺钱等等，都没有这个问题重要。因为这个问题是根本的问题，其他问题都是有这个根本问题所产生的。这个问题一天不解决，别的问题永远没有办法解决。人在自暴自弃的时候，聪明的会变蠢，健康的会多病，福不至，心不灵。 “自求多福”——只有对自己充满信心的人才有幸福。作一个人而竟不喜爱自己，这事决不可以。

　　我们已经作过讨，而且有了一个结论，这个结论是：很多人都觉得自己不够好，不及别人，因此对自己不满意，不喜爱自己。根据我个人的经验，人们如果有任何问题，都由于他们的自怨子艾、自暴自弃而起。现在，且让我们来研究他们为什么会产生这种问题。我们研究怎么会从一个十全十美的婴儿，到长大成人时，反而充满难题，觉得自己没有价值，和没有爱的呢？所幸大部分的人并不如此。他们很爱自己，也很爱别人，他们一天比一天有成就，而且十分珍惜一。一朵玫瑰花蕾是非常美丽的，它的美丽始终一直保持，不单在花蕾盛开的时候，甚至落下最后一片花瓣的时候也都如此。含苞未放时娇嫩可爱，花朵盛开时美艳可爱，落花片片时凄艳可爱；它能在不停的变化中一直保持它的完美，真值得人深思。我们也和玫瑰花一样，随时都在变动中，应该也能随时都很完美、随时都很可爱，从婴孩到青少年时期、从中年到老年时期，保持各阶段的完美。我们或已各自尽了自己的力量，以有限的知识、有限的觉察力，和有限的理解力，来使我们的生命趋向美好；可是我们的知识、觉察力和理解力都不足够，所以常出问题。但假如我们信佛，我们一定会以不同的态度和行为来处世，达到完善的境界。清理思想现在，让我们来研究一下自己的过去，看一看究竟是什么在操纵我们的信念。有些人认为这么清理自己的思想，过程一定会很痛苦；其实不需要害怕，在还没有清理和收拾之前，我们有必要先看一看它们，认清它们到底是什么样子？这正如你希望要把屋子收拾干净时，一定要把屋子里的每一样东西，都先仔细的看一看一样。有些东西，你对它们充满爱意，会把它们擦抹一遍，甚至还用心的擦亮，使它们更加光辉美丽。有些东西，你认为需要修理，你便会特别记着他，细想用什么方法来处理它。还有一些东西，你觉得它对你已经没有什么用处，所以你便要把它们抛弃，想看过的旧杂志、旧报纸、用完的原子笔、残旧了的鞋袜等等，你都会习惯的把它们投入垃圾桶。我们的房间既然要清理，就不要拖延，因为要做的事，迟早都要做。我们清理思想也是如此，清理时的态度也要这样。当你发觉有些旧思想应该被抛掉，你就抛掉；既不用珍惜，也不用怨恨，像你把吃剩的饭粒，从碟子上刮去一样。想想，你会不会从垃圾桶里取出前天早已丢弃了的食物，再加品尝？清理思想也是一样，你当然不会再要被弃在垃圾桶里的思想，在来指导你明天的生活。假如某一种思想和信念早已证明对你毫无益处，那你便大可以把它们丢弃，像把垃圾到进垃圾桶里一样。没人规定你信过一些什么便要永远信下去，绝对不可以改变；你大可破旧立新，改变一切，以簇新的面貌得到新的收获。现在，我要拿我的一些病人来做例子，让大家看看他们那些不正确的信念，究竟是从哪里来的？⊙有位病人相信他自己是：“我不够好。” 那“我不够好”又是从哪里来的呢？原来是从他父亲那里来的——他父亲常常说他很蠢。他也曾希望事业成功，而且他的父亲也曾以他为荣，因为他有志气，还一次又一次的帮助他；可是，他对自己没有信心，没有信心是他充满怨恨，终于他在事业上一次又一次的失败。他的父亲一再支持他，给他一笔又一笔的钱，想使他转败为胜，但他都无法成功。原来他在潜意识里，因为憎恨父亲常说他蠢，所以便不知不觉的用事业失败来向他的父亲报复，使他损失金钱。结果，最大的失败者当然是他自己。他和他的父亲，没有能化解佛家所说的“求不的苦”。 ⊙又有一位女病人，也因为有错误的意念，不喜爱自己，而产生问题。她那错误的意念是从哪里来的？是从她的父亲对她不赞许来的。她和她的父亲经常意见不合，她一点都不希望样样都向她父亲一样，只希望父亲能对她加以赞许。但是，她的父亲不但不对她有任何赞许，而且还不停地批评她。她的身体明明无病，却各处都疼痛；她的父亲也是一样，他们相对，非常痛苦。她不明白她和她的父亲之所以如此，完全是因为双方互相痛恨，不喜爱自己、不喜爱对方，因此一切都百般不妥；她和她的父亲，没有能化解佛家所说的“怨憎会苦”。 ⊙另有一位病人，认为生命充满危险。她这种意念是从哪里来的？她觉得四周都非常冷酷，别人都非常苛刻。她甚至不会欢笑，因为每当她偶然欢笑的时候，她便会感到恐惧，以为“坏事”即将会发生。她从小便听到父亲不断地警告她说：“不要太开心，因为当你太开心的时候，便会疏于防备一切，引致别人乘机害你。”她听信父亲，失去欢乐，所以在她的生命中，不断发生问题。 ⊙又有个病人的错误也是：“我不够好。” 它从哪里来的？是因为他从小便被舍弃和忽视来的。他十分沉默，觉得说话很困难，常常都一言不发。有一段时期还吸毒和酗酒，所以无法觉得自己好。原来，她的母亲在他很年幼的时候便去世了，他是由一个姑母所养大的。他的这位姑母时常都不讲话，一旦开口必定是对他一顿训斥。他在寂静中长大，有时在屋中甚至一连几天都默不做声。后来他有了一位爱人，但他这位爱人竟也是一个非常沉默的女子，他们两人在一起的时候常常都是彼此一言不发。他几乎一直都在饱尝佛家所说的“爱别离苦”，没有能化解这苦。消极指示的练习我建议有问题的人作一个试验，那就是拿一张较大的纸，把他的父母所说他的不是处都一一写出来。然后要他们再化大约半小时的时间，把父母给他们的消极指示，也一起写下。 “他们对金钱有什么意见？他们有没有说有关你身体的话？他们对爱情和人际关系，有什么意见？他们对你的创作天才，有什么指示？他们对你说过什么消极的话？”我问他们。等他们写完以后，我要他们冷静的把那些写下的字句看一看，然后自己说：“原来我自己的信念，很多都是从父母那里来的。” 我还请他们另外再取一张纸，把很多问题再作一番更深入的研究。我请他们写下当他们还是一个小孩子的时候，曾经听过以下的人对他们说过些什么消极的话。那些人是：家人老师朋友有权力的人物教会中人我要他们慢慢的，好不着急的，花一段时间来把这张纸写好。并且注意当他们在书写的时候，他们自己的身体和感受是什么样的状态。他们所写的这几张纸上面，都是人家对他们作的消极指示，我请他们把这些消极指示，从他们的心中、思想中完全抹去，彻底消除它们。因为所有这些消极的指示都对他们无益，徒然令他们以为自己很不好，毫无用处。当然，积极的指示并不包括在内。看见你内心中的童真如果我们把一个三岁大的小孩放在房间中央，然后几个人一起大声地骂他，说他很蠢，说他做什么都做得不对，命令要他做那样，命令他别做那样，骂他把地方弄脏了，或者再打他几下.这样我们会使这个小孩非常惊恐，他的可能反应或者是静静的瑟缩在一角，或者变本加*鞯陌训胤脚囊凰俊*这就是打骂小孩子、不爱小孩子的结果，也是我们永远都不会知道这小孩蕴藏的天分，内在的潜力。但是，假如我们同这个小孩和善地说话，告诉他我们怎样地爱他，怎样地关心他，怎样地喜爱他的样貌、喜爱他的聪明、喜爱他的能干，更对他说在他学做什么事的时候是可以有错的，无论他发生了什么事，我们都会站在他的一边……这样一来，这个小孩所发挥的潜力，一定会令我们大大的震惊！我们每一个成人都是一样的，都有一个三岁时候的自己藏在里面。假如我们时常都对内在的那个三岁的自己责骂，我们就会做出很多错事，或者瑟缩着什么都不敢放胆去做，是我们的生命搞来搞去都搞不妥当。如果你时常批评自己，就好像你有一个朋友时常都在批评你，试问你还会不会喜欢他，和他合作愉快？一个人在还是小孩子的时候便时常被人批评，这是很可惜和令人伤痛的事。不过，这究竟已经是很多年以前的事情，不是现在的事情。如果我们现在还这样无情的时常批评自己，那才真叫人伤痛！看看我们面前自己在纸上所写下的字句吧！那里所写的，都是我们小时候听到的消极暗示。想想他们和我们现在所认定自己的错处，是否吻合？是否几乎一样？答案很可能是。因为我们童年时代所得的指示，常常会影响我们的一生。我们都是好小孩，乖乖地接受“大人们”告诉我们的话，把它看成是真理、是不变的事实，因为这样，有些人就不由得要责怪自己的父母，认定自己是永远的受害者。可是，如果我们这样做，不单徒然伤感情，而且并不能把问题解决。不可责怪你的家人如果我们只会责怪父母亲或者家中其他人，那并不能解决问题，因为我们还被缚在问题之中。责怪别人徒然令自己损失力量；我们要能从问题中挣脱出来，掌握“当下”，开创未来，最重要的是要明白和了解一切。我们一定要明白——我们的父母或家人，只有有限度的理解、指示和觉察力，他们只能持着这样有限的能力，来教导我们，而我们也不能改变过去。我们现在的思想，能塑造出我们未来的一切，如果我们要想挣脱过去，得到自由，就从“当下”开始。我们责怪别人，其实是因为不想自己负责任，所以把责任推到别人身上，这是很不应该的。所有那些对我们有负面影响的，或者对我们采取过不良行为的家人，并不是不可以原谅，因为他们各有他们的很多苦衷、很多恐惧，对很多事情都感到束手无策，不知道怎样应付，也不知道怎样正确的去对待别人。他们只能以别人教导给他们的，在重复来教导我们。你有没有想过，你对你父母十岁大以前的往事知道多少？如果你现在仍然能够有机会问问他们的话，我主张你问问他们、了解他们。当你能够知道你父母在童年时的环境状况是怎样的时候，就可以了解后来的一切。当你了解了，你便会对他们兴起慈悲之心。假使你完全无法清楚知道你父母的童年境况是怎样的，那你便只能以你所知有关他们的片断，来想象一下他们有一个怎样的童年，以明白何以会创造出像你父母这般个性的成年人。你需要有些知识，这些知识可以使你身心自由。假如你不去了解同情你的父母，你便永远不能够解放你自己。一个人如果要他们的父母都十全十美，那他就会同样的要求自己十全十美，如此一来，一生都会极痛苦。因为十全十美属于一种苛求，而人生不应该如此苛求。选择我们的父母佛学告诉我们，我们的父母是我们自己所选择的，是有来由的，是非做我们的父母不可的。他们好，是我们前生和他们有善缘；他们不好，是我们前生有了亏欠，所以受此业报。我们既和父母有缘，他们的“弱点”，也正是我们必定要接受的；我们在接受以后，可以自己来转化、改良。我相信，我们每一个人都在走同一条永恒的路。我们来到人世，除了“了业”以外，还要学习某些课程；这些课程学习以后，会帮助我们今世和下一世的进展。我们除了一定是我们父母的儿女以外，连我们的性别、肤色、国家，也都有定数。纵使一切对我们来说并不如意，但这种种已经不可改变。能有好的父母，固然可以给我们作为模范；就算他们多有不是，那也是给我们学习改善的机会。有父母才有我们，人身难得，我们要感谢才对。至于父母的不是，我们认识了，就不该再犯；如果再犯，便是自己错，不是父母错了——因为他们已经以他们的错误示范给你看了，也就等于教育了你。我们来到人世，就好像上学校一样：如果你希望成为一个医师，你要上医科学校；如果你希望成为一个汽车修理师，你要上汽车修理学校；如果你想成为一个律师，你要去学法律。你的父母给了你生命，又养大了你，长大以后，就要一切自己负责。很多失败的成人常会指责他们的父母，说他们不该生他们出来；那等于是说，他们不要有生命、不要有责任，那是有违自然的，也极不正确。听他人说话人会在不知不觉中受他人影响，那是事实。当我们还是小孩子的时候，家中的哥哥和姊姊对于我们来说，就好像是皇帝皇后那样，至高无上，哥哥和姊姊常常使我们害怕，他们说：“你再这样，我就讲给爸妈听，叫他们打你！”“你太小，所以不许你……。” “你太蠢了，我们不要再和你玩耍！” 学校的老师们，对我们的影响也非常的大。象我自己，就在小学五年级正想学舞的时候，被一位老师说我长得太高，永远不能成为一个舞蹈家，而我又因为年少，所以竟完全相信了他，以至就此把我学舞的雄心抛开；等我醒悟时，我的年龄已经不再适合从头开始学习舞蹈了。人们应该知道，在我们上学的时候，那些成绩和分数，只是拿来表示我们在那一段时期内得到了多少知识。但人们常在那个时候，以成绩分数的高低来衡量自己价值的高低，这也是一种极大的错误。我们早年都有同学和朋友，他们都和我们一般幼稚，有些同学常会取消别的同学，是这些同学蒙受深刻持久的痛苦。我自己在小孩子的时候，就有过这种痛苦的经验。我的姓名因为有不大好的谐音，所以常被同学取笑，领我无地自容，抬不起头，十分可怜。还有我们的邻居，也对我们有着一定的影响。那些影响不但来自他们对我们曾说过些什么话、作过些什么批评，同时更来自我们自己也常常顾虑到：“恐怕邻居会觉得我太……” 我们仔细想想，只怕还有其他的权威人物，对我们的童年产生相当大的影响力。当然，有极大影响力的，还有广告、传播机构、电影、电视等等。他们每次宣传什么，都用心理战术，是我们很难脱出诱惑，很难不听从他们。幸而我们现在长大了，可以超越出早年受到的一切影响了。并且还知道人人有佛性，人人都可以做得很好，所以不论我们早年听了多少消极的话，只要我们肯克服，就可以消除过去的所有一切消极的信念。我们也曾经有过消极的信念，后来终于被克服。

　　“真理是我们内在不能被改变的一部分。” 这个问题是：“它是否真的？”答案有两个：“是”或“不是”。如果你相信它是真的，它就是真的。如果你相信它不是真的，它就不是真的。半杯水，同时可以被看成是半“满”，或者是半“空”；不同的角度，及产生不同的观点。我们可以选择千千万万种不同的思想，我们绝对有权可以选择。大部分的人们，都会跟随他们父母的思想；但是，世界上没有任何法律，规定我们一定继续跟随父母的思想。人根本不应该限定所有人的思想都一致。任何我选择出来相信它的，对我来说，它都会变成事实；任何你选择出来相信它的，对你来说，也都会变成事实：任何他选择出来相信它的，对他来说，同样会变成事实。如果你和我的思想信念不同，那么，你和我的生命历程，也会完全不一样。研究你的思想假如你的经济突然崩溃，那就是表示在你思想信念的某一个层次，相信你自己会没钱、会欠债穷困，你因此郁郁不乐，没有作过稳定经济的切实计划。固然，美好的东西往往不长久，但消极颓丧，也大可不必。生命对你不会不公平，只是你自己没有斗志，常常说自己：“我怎样都胜不了。” 这一类丧气话，可以冲昏自己的头脑，作出不正确的决定。如果你还没有能够吸引到一个异性来爱你，那也是你一直认为“没有人会爱我”、“我不值得被爱”。或者，你是在怕异性会像你的父母一样，支配你、管辖你。也或者你常以为：“人们只会伤害我”。你在内心先拒绝人，使人不敢接近你，不是人人无端端拒绝你。有些人的身体健康不佳，他们常常相信：“我的家人身体都不健康，所以我的身体也一定不健康。”或者：“那是因为天气变坏，所以我的身体就变坏。”又或者：“我根本是来到世间受苦的”、“祸不单行”……他们不去研究和对治他们的健康不佳，只以消极的信念来接受他们的健康不佳，身体自然不会好了。很多人有了不好的思想信念，而自己并不知道。大多数的人，都不认识自己的思想信念；他们只把所有发生的事情，都看成是自然的，像饼干咬过后一定会碎一样。不论什么问题，都有它的思想根源，这些思想根源，都可以在受到再教育后彻底改变。很多使我们要在生命中受苦和挣扎的问题，在感觉上，都是那么现实、那么困难，好象与我们内在的思想信念，完全无关，只是从外面逼近来的、无可奈何的事。如果你那样想，如果你以为自己完全是被动的角色，那你便错了。佛教告诉我们，凡事有“因”必有“果”，果是从因而来，并非无端端发生。我们只要想想，在学校里面发生问题的永远只是那几个常常发生问题的学生，便可以知道，学校并没有逼他们发生问题，是他们自己先有不正确的思想原因，才引他们得到麻烦的结果，这是很容易明白的道理。看看你生命中的问题吧！问问你自己：“我有什么不正确的思想信念，是我制造出这么多的问题？” 让自己静静的坐着，仔细思索，同时想想佛陀的慈悲精神，你自己内在的智慧，就会给你正确的答案。童年学来的信念有些童年学来的思想信念，是积极和有益的，对我们的整个生命历程都有帮助，例如：“过马路以前，要现看看街的两面，有车就不能过去。”……等等。也有另一些信念，只合于小时侯有用，到了我们长大，便不再适合，例如：“不要听信别人的话。”……等等。接触别人是成年以后不应再害怕的事，如果永远对别人不信任，人就会变得寂寞和孤立，限制了在社会上的发展。 “男孩子不应该哭”、“女孩子不应该跑跳”，也是大人们灌输给小孩子的信念，这样的信念，往往就制造了隐藏感情的男人，和爱坐不爱动的女人。如果成年人教导小孩说：“这个世界，是一个很无情的世界。”那么，小孩子便会以为那一定是真的，以为世界上人人都很无情，所以不敢和人往来，到长大后也往往如此。相反的，如果成年人教导小孩子说：“只要你对别人好，别人也会对你好。”那么，小孩子的表现便会不同，到大都容易接受别人，更会献出自己的爱心。有些大人常常骂小孩子：“这全是你的错！”像这样子的经常责骂，会弄的小孩子时时不安，不论发生什么事情，都以为又是他的错，以致到长大以后，也是如此，成为一个瑟缩不敢有所作为的人。如果人在小时侯相信他是无关重要的一个，那么，他在不论什么情况之下，都是躲在一边的一个，甚至到大都如此。如果家里的人常常忽略他，到他大了的时候，他也会觉得在众人之中，自己好象并不存在。人在小学一年级的时候，常常会有学习的困难，要老师教得很辛苦。于是，有些小孩子在受到老师的埋怨后，便会以为自己一定很愚蠢，一直都把愚蠢的标帜，插在自己的心里。有些人的童年环境很不好，令他相信没有人爱他，也令他到大都非常寂寞。就算他把一个朋友或一段恋爱带到他的生命之中，也不会持久。有些家人，令小孩子产生“人永远不会满足”的信念。这样的信念，会令他在长大以后，也时常都觉得衣柜里的衣服总嫌少、所赚的钱总不够多。人也总在不满足的怨恨状态之中。有一个病人说他的家人一向都相信事事都不如意，而且认为事情只会变坏，不会变好，所以自己也充满了消极的信念。他甚至在打球的时候伤了膝，也好象大祸临头，到处去看医生，连看很多个不同的医生，他感到他的膝部越来越坏，直经过很长时间，到他的膝部完全复员了，他就从此不再打球。本来，打球是他最喜爱的运动和游戏，他也要加以放弃；他怕再打球会打出更坏的事出来。另外有一个人，从小受他父亲的影响，当他还是小孩子的时候，他的父亲便教导他要样样东西都抢先得到，否则便会失去机会，甚至一无所有。于是，等到他长大以后，他也不肯帮助他人，连排队购买戏票，他也一定要抢在众人前面，不守秩序；为了这样，许多人都不愿意和他作朋友，以致他在精神方面，十分苦闷。对付童年学来的消极信念的唯一办法，就是彻底把它们丢掉；学习佛陀，建立新的、积极的人生观。如果你相信佛陀，所有的问题，就会得到解决。我们时常都说：“我就是我，我一向都是这样的。”也说：“事情就是这样，不可能改变。 ”这两句话听来像很真实，其实只是一种信念，并不是事实。但是，如果我们永远这样相信，它就会变成不易的事实。平常我们所相信的，一般原只是他人的意见，但我们把很多他人的意见，都放入了自己的信念系统之中。这些信念，就和我们其他的信念，混合在一起，成为了自己的信念。很多人早上醒来的时候，如果发觉外面正在下雨，便立刻会想：“唉，今天的天气真坏！” 其实，下雨天并不坏，下雨天只是空气潮湿，如果我们有着适当的雨具，穿着适当的鞋，改变我们对雨天的态度；那么，下雨天便可以变成很不错的一天，至少决不会比任何一天差——你不觉得它有诗意，也会觉得它能增加水库的蓄水量，更会觉得它对草木和农作物有益；而且下雨天的街上，灰尘也少些。但如果我们坚持相信下雨天是坏的一天，那么，每当下雨的时候，我们的心都会因此沉下来，人变得很不开朗。我们会抗拒这下雨的一天，而不懂得顺应此时此刻。事实上，天气并没有“好”和“坏”之分，天气就是天气，但若是我们把下雨天看成是 “坏”，影响了情绪，那么，下雨天变真的是“坏”了。一个人要得到一个快乐的生命，就先要有快乐的思想；要有一个旺盛的生命，就先要有旺盛的思想；要有一个充满慈爱的生命，就先要有充满慈爱的思想。人的思想，领导行为；种什么“因”，待“缘”成熟，就得什么“果”。时时刻刻都能有新的开始我要一再的告诉大家，力量的焦点，永远都集中在“当下”。我们跟前的每一分钟、每一秒钟，都永远不可能停滞不变。所以，“当下”我们就可以立刻改变心意。即使我们正在生病、正被消极的思想所困、正时时在自我憎恨，经济方面也困窘了很久，都没有关系，我们可以在“当下”，就立刻开始改变一切。原来所有的问题，都可以从根本处去消除它，而不再是以后的现实，只要你愿意，一定可以做到。记着：在我们的心中，能思想的是我们自己；在我们的世界里，自己才是真正的力量！我们过去的思想、信念，制造出我们以前的一切经历。我们现在的思想、信念，将会制造出我们下一个时刻、下一个月、和下一年所有的际遇。不是“命运”在领导你，是“思想信念”在领导你。一个身五分文的僧人，能够建成一所宏伟的寺院，是他先有思想信念，然后，付诸行动，终于成为事实。亲爱的读者，我要在这里给你们最珍贵的劝告，也是我多年人生经验得来的忠实劝告，假使你们不要听，可以拒绝改变；仍然选择以前的旧思想，把你们所有的问题，完全保留。我诚恳的说：在我们的世界，自己才是唯一的力量！我们所选择的思想行为是什么，他们都会一一成为将来的现实！你们只要在“当下”，就开始一种新的行为，那么，每一刹那，都是一个新的开始，这完全可能！对有问题的朋友来说，这实在是一个喜讯！朋友！请下定决心，从“当下”开始转变，开始新的生命！它是否真的如果你在默想什么，请先捉住你现在的思想再说。你现在究竟在想什么？因为你的思想，能够真的制造出你一些行为来，所以你要小心想想：你真希望你刚刚在想的，变成事实？如果你的思想是一个焦虑、愤怒、伤心、报复或恐惧的思想，你就更加要留意了，想清楚吧！想想这一个不良的思想，会招致怎样的结果！虽然要捉住我们的思想并不那么容易，它们常常变动的那么敏捷，简直就像闪电那样；但是，从这一刻开始，我们一定要知道自己在想什么。如果你发觉自己所想的只是消极的意念，那你便要立刻斩断它，不要让它再继续下去。你可以立刻转变，选择积极的思想，对消极的意念斩钉截铁地命令它离去。每一个在自助餐厅的客人，都可以面对所有供应的食物，从中选择出自己所喜爱的东西；同样的，每一个运用思想的人，也都可以选择他自己所有的思想。而选择思想，比选择食物更重要，食物只有可口与不可口的分别，思想却能够影响人未来的生命历程。因此，如果你选择那些会为你制造出问题和痛苦的思想，那就是极不明智的；这比你选择令你翻胃的食物更糟。当然，不可避免的，我们偶然都会有错误的选择，但犯一次已经够了；当我们一旦知道那一些食物令我们的身体不适，我们便不会在选它。同样的，选择思想也不可以一错在错，那些制造出问题和痛苦的思想，一次以嫌太多。我早年遇过一位牧师，他的名字叫做雷文查理士波尔卡，他常常重复的对我们学生说： “当我们有问题产生的时候，我们不是要立刻有所行动，而是应该好好的先去认识那个问题。” 我们的心意能制造出我们的未来。所以，当我们有什么不满意的情形时，我们一定要用我们的心意去改变它。而且，我们要在“当下”就开始把心意改变。例如，你有一个好朋友。他一直对你很好，但是，你们之间，忽然为某一件事，意见不合，甚至发生冲突，发生冲突的结果，是他胜利、你失败，因此，你愤愤不平，脑中充满对他不满的思想，甚至想为自己的失败，对他采取报复的行动，来打击他。你虽然也想到，打击他只会两败俱伤，从此彻底破坏了你们的友谊，对你一点都没有好处，但是你还是在想出这一口气，不达目的不休……。你的心意，已经像野马一般，横冲直撞，如果你自己不立刻悬崖勒马、立刻有所改变，那么，你和你的老朋友的所有友谊，就会在你的行动中全毁了。 “认识问题”，是要你想清楚－－究竟谁对谁错？为什么他会胜利，你会失败？你失败，是否一定要对胜利者报复？宁愿两败俱伤的念头，是意气用事，还是正确的？即使老朋友这次确实犯了错，你可不可以暂时原谅他，等他自己觉悟？你一定要作小人吗？你为什么不做君子？当你终于能改变自己心意的时候，一场友谊破裂的悲剧，便不会发生了。事实上，很多你认为对你不利的事，并不是真的；你要能运用你的思想、智慧、慈悲，明白别人为什么会如此，从而化敌为有，重结善缘。你当朋友是敌人，朋友就真会变成敌人了。你当敌人是朋友，敌人也会真变成朋友。 “万法唯心”，佛法讲得一点都不错；你的心意，决定你的一切。

　　决定改变现在，很多人都对自己的烦恼和问题，举起双手，恐惧地投降；大多数人，都执着一切，不肯去尝试改变。很多人会这样说：“我觉得不可能改变，也没有希望能改变，所以不想尝试改变。” 还有很多人这样说：“我觉得还是不改变的好，因为我已经习惯了生活在痛苦里，知道怎样去接受这些痛苦，虽然我不喜欢有痛苦。但是，那总比去违反它好，因为违反它，它可能会变的更坏、更令我受不了。” 事实上，怨恨最没有益处。有不好的事情发生了，是我们怨恨，怨恨完了以后，另一些不好的事情又发生，于是我们又再怨恨……这样的循环不止，令我们永远也不能超越出痛苦。怨恨有什么用呢？它是一个愚蠢的反应，和一种拒绝去认识的生命反应。我们要仔细的问一问自己：这究竟是为了什么，竟会有这么多不好的事情发生，使人不得不怨恨？我相信你的心中一定有什么信念不对，才会制造出这么多的烦恼和颓丧，引使别人不时来骚扰你。为什么你不改变思想行为，阻止不好的事情发生，使你永远不再怨恨？就算不好的事情已经发生了，你也要想想佛陀教给你的一个“忍”字，慈悲地去对人、慈悲地去应付问题，才是正真的解脱痛苦之道。你怎样对人，人也怎样对你；你宽厚对待别人的错，别人也会在你错时，宽厚地对待你。如果你真的想知道你自己有多顽固的话，你只要想想你是不是一个“肯去改变”的人，就能清楚了。我们每一个人，都希望能把生命改变的更好，把一切处理的更合适、妥当，也更轻松。但是，尽管我们是这样盼望，但要我们正真有所改变，却常常办不到。我们宁愿他人改变，来适应我们，也不愿自己改变，去适应一切。假使你自己都不能为自己改变，那别人又怎能为你改变他们自己呢？改变自己不是一件容易的事，但也不至于毫无办法，我们只要能从自己的内在该起，先改变我们的旧思想，再改变我们对人说话的态度；自自然然，外面的境遇，也就改变了。改变思想、改变说话态度，就能改变生命，使一切变的更好。说来轻松，做起来却往往并不容易。因为，每一个人，都有他的顽固性－－或多或少；也有毅力问题－－能坚持不能坚持。象我自己，一向都很有点顽固，甚至现在，每当我的生命中，有需要作出新的决定和转变时，我那点顽固，便会从内心深处，浮现到表层来，使我抗拒改变、使我保持我的旧思想，使我一时里又成为一个自以为是、怨恨孤立的人。经过多年积极改进的我，都会如此，可见人的顽固，多难对付。我把对付顽固作为我自己的学习课程之一，经常努力，当顽固发生的时候，我总要告诉自己：我是在生命的重要转折点中，决不能姑息懈怠，任顽固胜利；既然我决定在我生命中要有所改变，就一定要有新思想新行动！那时，我便向我自己的内在，深深的转下去，把旧思想一层层的剥开来，让每一层旧思想，都换上新思想。在这样的过程中，我常常遇到困难，因为有些旧思想，很容易被剥去，而另有一些，则象拿一片羽毛来拨大石那样的棘手，旧思想会毫不为你所动，屹立不倒。人往往被严重的问题，阻挡了成功的道路；不去克服它，便永远只有失败。对于去旧换新，愈是顽固的旧思想，愈是生命的绊脚石，所以非去掉它不可。认清了，认真去对付，有毅力，就能得到胜利。有一点我们一定要明白；认识到自己过去的思想信念错误，并不是表是我们过去不是一个好人，不必为我们的过去悲愤，还应该在改进的“当下”，高高兴兴的庆祝一番才是。让我们认真的说：“我愿意改变。” 重复的说：“我愿意改变、我愿意改变。”当我们这样说的时候，最好将手放在我们的胸口，表示决心。我们的胸口，是我们身体上一个很重要的力量中心，这个中心，可以帮助我们实行改变。我们这样说、这样做，就表示你承认自己正在寻求改变的程序中。我们该知道，在我们的生命中，确实有些情况，需要被改变。这时候，我们便应该让它改变，不要去压抑它。留意我们不想改变的地方；因为，它很可能正是我们最需要去改变的。当你付诸行动时。你会发觉；帮助我们成就的“因缘”，正在逐渐聚合。当我们诚诚恳垦地，一再的说：“我愿意去改变”时，我们的情况就真的在开始改变了。实行改变的道路我们不但要在思想意念方面更上一层楼地改变自己，同时还要在其他方面，也一一更新。我们既要著重在灵性方面的改进，也要着重在心理方面的改进，更要着重在身体方面的改进。真正的医疗过程，应该是身体、心理和灵性三方面同时注意的。不过，从任何方面开始都可以。有些人从心理方面开始，参加心理课程、心理治疗；有些人从灵性方面开始，学习静坐。经常念经；有些人从身体方面开始，实行运动、注意营养。这就象我们清理我们的房屋一样，可以由随便那一个房间先动手，都没有关系，只要整个房子都清理到，便可以了。如果能从三方面同时并进，当然更好。这么做可以缩短身体衰弱的时间，早日回复健康。中国古谚说：“并从口入”，认为许多疾病，都由饮食不当引起，所以对食物有很多禁忌，平常既注重“食补”，病后更不单吃药，还要“戒口”。这些说法做法，看上去虽然很 “古老”，但是用现代的头脑去分析，却很“科学”，十分合于健康之道。人们的许多病，的确常常由饮食不当引起。常识告诉我们，营养不足固然能使健康不良，而营养过剩，也会促成很多疾病。何况还有“食物过敏”的问题，也已经引起了普遍的警觉。以前，大家只知道鱼虾蟹一类的海鲜，才会引起食物过敏，其他食物都不会。但随着医学的发达，证实了可以引起人过敏的食物，多至一百数十种之多。“食物过敏”并非只令人皮肤发痒那么简单，它是可以严重到令人丧失生命的；所以我不会轻易给人开列有关食物营养的单子，除非已精确知这个人的“食物过敏”情形如何。有些食物适合某些人，不适和其他的人，另一些食物，适合另一些人，不适和某一些人；一定要详加研究，不可以一概而论。有一位病人平时就很喜欢喝牛奶，后来他发生肚疡现象，就更相信自己要多吃流质，改善病况；于是他每逢口可或有小小饥饿感时，便以牛奶来解渴、充饥。结果，虽然吃了医生的药，腹泻情形却没有好转，而且逐渐变本加厉，泻得更猛更勤，人也一天比一天消瘦。医生告诉他，牛奶不可以喝的太多，他不听；他认为他若再缺乏牛奶，他的身体营养，就会更加欠缺。他把对他的腹泻毫无用处的药停了，来我诊所看我，我请他即日起完全停止饮用牛奶，只不过一两天，他的严重腹泻，就霍然而愈，身体恢复健壮起来。“病从口入”的说法对这位病人来说，真是恰当不过。同样的例子，也多到不胜枚举。一个人乱给自己“营养”，常常发生坏的后果；所以，不可以不小心。但是，一般食物也并不那么可怕，不致都会害人生病。主要是在食用它的人，是否食用得适当？如果尽食的量不不多，就绝对不会游大危险，这点可以放心。我个人对营养的意见，非常简单，只要每天吃到很多种颜色不同的食物，便已经够了。如果某种食物自己吃了总感觉不对，就需要对它特别注意；经过证实，确定它屡试不爽地对自己不利，那就要立定主意，以后不再吃它。如果你身为家长，而孩子还小，就更要兼顾到孩子们的饮食问题，小心观察。一般来说，肉类的毒素最多，即使你对它并不发生过敏，也不可以吃太多的量；若能够一植物种富有蛋白质的豆类来代替它，那就最好。这也说明了为什么现在吃素的人会大量增加，为的就是这个缘故。只可惜，有很多人吃惯了肉类，要他们忽然断荤，并不是太容易办到，那就只有听其自然，慢慢地来。我相信只要人们先有观念上的改变，慢慢就会付诸实行。也有很多西方人，在吃了一个时期素后，发现自己开始贫血，以致又要重新吃荤。这是因为在他们的市场上，素食品的种类太少，吸收不到全面的营养，才有这种现象。相信这样的情形，以后会随需要而改变，只要食物商能多多动脑筋，就不同了。人不论在那方面改变，都会有一两天感到身体不舒适；或者是改变饮食、或是改变思想系统、或是开始静坐……都会如此。而且甚至可能会显得比没有改变以前，更坏许多。这是新旧交替必有的现象，就像是准备洗一支煮菜的锅，这锅早被烧焦，很难清洗，于是我们要把热水和洗洁精放入锅中，先让它浸一浸，然后，才开始擦它，而这时候，锅子真正变成了一团糟，比没有动手清洗它之前，看上去更坏。但是，如果你继续去刷洗，很快地，你便会有一支好像是全新的锅子了。整顿心理系统也是如此。当我们浸上新的意念和思想时，所有以前的污浊思想，都会浮到上面来，让你目睹。但是，只要你继续积极的建立新的健康思想，很快的，你便会有一个完全新的思想系统，再不像以往那样的杂乱不良，确实令你一切都焕然一心。为自己好，我们都希望把坏的一切改变，不论什么方法，只要对我们有帮助，我们就要接受。这里有一个方法，很多人都用过，我自己也用过。这方法就是：告诉你自己，你愿意改变。对这镜子告诉自己说：“我愿意改变。” 这样做，会发生很大的力量，因为你表示了决心。但如果你觉得犹豫／或者根本不愿意去改变的话，就要问问你自己，究竟为什么会这样？你究竟在抓这什么旧的信念不放？请不要责备自己，只要留意它究竟是什么便可以。不论那种信念是什么，我可以肯定它一定会带给你很多烦恼，未来还将带给你更多的烦恼。你可知道它是从哪里来的？知道，或不知道，都不要紧，要紧的是我们要做些行动来化解它，把它消除。请再去看一看镜中的自己，深深的看，凝视自己的双眼，再次拿出勇气，大声的说：“我要消除所有的抗拒力！” 这样做是很重要的。因为当我们还是小孩子的时候，家中的大人，便常常睁大他们的双眼，望着我们吩咐我们不要做这、不要做那；我们都会服从，而我们的许多消极观念，也都是由此得到。我们到现在都会常常在对镜的时候，产生意念，我们会批评自己的相貌，联想到自己的某一些缺点。为了改变，我们还是要对着镜子，望着自己的双眼，不过，我们该说一些积极的话、有鼓舞力的话，来振奋自己。这样做非常有用，可以很快便有很好的收获。我自己就是一个证人；我曾经因此改变，因此得益。

　　“生命韵律在流动，在改变。” 我们常常有很深的旧思想、旧信念，隐藏在我们的内心里；我们一定要留心它、注意它。只有留心和注意，才可以改变它。留心你有所悲怨的时候、注意你情况不妙的时候，那便是十分重要的关头，因为这表示旧的思想信念，已经不再潜伏在内心深处，这是已经浮现到表面上来了。我们在这个重要关头留心注意，我们便会走近一个良师、一个益友，或寻找一些书本、得到一些知识，那会令我们看到新的方法、新的道路，能够应付和消除自己一向的坏思想、坏信念。我自己的醒悟，来自我的一个朋友。他告诉我有一个聚会，可以参加；我听到以后，内心感到有所感应，于是我一个人前往。这虽然是一个小小的聚会，却竟然成为我迈向健全道路的第一步，现在想起来，这个聚会对于我的影响真大。人们常常在开始他们第一步的时候，会觉得那一步开始得有些傻、不合道理，又或者会觉得它太容易。他们的思想，不肯轻易的接受它，以致不想跟随它；他们的抗拒力会很大，甚至在想到它的时候，都会发生反感。这种反应其实都很正常。但是我们一定要明白：我们既然有了想要改变的意图，这第一步，就是非常重要的第一步，是我们所应该走的第一步，它能改变我们、帮助我们、带我们实现我们所期望的一切。没有耐性，是一种抗拒。我们抗拒的，是学习和改变；我们会希望一步登天，一下就把事情做好、完成。如果这样，就表示我们并没有花出适当的时间，去学习怎样化解问题。如果你想从这一间房间，去到另一间房间，那你一定要先从椅子上站起来，在一步一步的向着另一间房间的方向走，才能到达那里；只坐在椅子上，口里说要到另一间房间去，而自己却不行动，这是没有用处的。我们生命上有了难题也一样。如果我们希望解决它，而又并不开始去处理它，难题自然不能解决。人一定要一步一步走，不可以没有耐性，没有耐性永远不能成事。我们所出的问题，都应该由自己负责——这点认识也很重要。我不是说你应该产生内疚心，或应该认为自己是个坏蛋。我是要你认识自己内在的力量，可以左右一切，它可以转化你的思想，也可以转化你的人生经历，避苦趋吉；这是佛陀所郑重教导我们的。在过去，我们曾不自觉的用自己的力量，去制造出令我们痛苦的经历，我们甚至不知道自己究竟是在做什么？现在，我们要认识我们的责任，开始注意和学习怎样运用自己的力量，去制造、迎接积极的、充满善行善果的将来。很多病人来向我要求帮助解决他们的问题，我指示他们，要怎样从新的角度，去做一件事情；怎样去原谅一个人，不记仇恨。我发觉，当我这样讲时，他们的嘴唇常常都禁闭着，双臂放在腰腹之间，甚至紧握着双拳。从他们的这些姿势上，我可以看出他们的抗拒力，非常之强，但我知道，我的那些话，正是他们极需要听从的。我们所有的人，都有课程要学习。那些最困难的课程，一定是我们最该选择的课程；如果十分容易，那就根本不必学习，自己都会明白。注意该学的课程如果你明白最令你抗拒的一切，正是你最需要接受的一切，那你就能面对你目前最大的问题，加以改变了。你应该抛开执著、放弃抗拒，让你自己学习你需要学习的课程。一旦你这样做到了，那会令你所走的道路，以后更容易走。千万不要让你的抗拒力阻碍了你的进展，终止了你的改变。我们可以从两个层次开始进行改变：一、看清楚自己的抗拒力；二、继续改变你的思想。下面的这些行为，是在表示抗拒：当我们在谈话中接触到一个严重的问题时，我们会忽然改换话题。或者离开那个地方，不再与人在一起。又或者故意避到洗手间里去。在与人约会时，常常有意迟到。以生病为理由，避免见人。故意忙碌地工作，不理会人。浪费时间，不去接触应该面对的事。双眼不望在应该望的地方，而望去别处。避免思考，乱翻杂志。做什么事都拒绝用心。花很多时间吃东西抽烟。编造理由，停止与人交往。有意无意地弄坏家中的东西。除了以上这些情形外，我们有时也用言语来抗拒，常常这样说：“这是没有用处的。” “我的家人不会明白。”“要改，我就把整个人都改过，最好把我的姓名也改了。” “没有疯狂的人，不需要心理治疗。心理治疗是电影明星所玩的玩意。” “没人对我的问题会又帮助。”“人们不了解我为什么常常要发愁或发怒。” “我的情形与别人的情形不同。”“我不想去麻烦别人。”“事情自己会解决的。” “我之所以不做，是因为没有其他人这样做。” 人的抗拒力，除了常常用以上这些行为和言语表现出来以外，还会用一种坚决的意见来表现。那些意见，一般来说，都是从别人那里听来的，却胡乱给自己用上了。它们是：“那些不对的事，完全与我无关。”“对我来说，这很不合适。” “那样做不够伟大。”“精神修养高的人，也会发怒。”“人人都不会这样做。” “我不需要爱情。”“那太傻了。”“那地方太远了。” “又太多工作要做，这事没法做。”“要花那么多钱，太昂贵。” “花的时间太长久，不好。”“我不信任它。”“我不是那种人。” 另外，我们也时常别人身上找理由，很又藉口地来抗拒一切。我们会说：“上天都不会赞成。”“这要等到上天批准才可以。”“那时环境不对。” “他们不让我改变。”“我没有适当的老师和书本。”“我的医生不赞成。” “我做工作太忙，抽不出时间。”“我不想被他人操纵。”“这完全是他们的错。” “要他们先改变了，我才改变。”“你们不明白我。”“我并不真想伤害他们。” “它和我的信仰相抵触。”还有另外一些藉口：“我太老了，改不了了。” “我还年轻，要改也不急。”“我太肥，没法改变。” “我太瘦，只想能够肥一点，别的暂时都不想。” “像我这样长的太高的人，怎样改变也不会变矮一些，改来做什么？” “我的性格，像我的身体一样，太矮，变不了。”“我太懒，不想改变。” “我够强，不必改变。”“我太弱了，没有能力改变。” “我很蠢，叫我怎么去改变。”“我相信我很精明，没有什么需要改变的地方。” “我太贫穷，生活都照顾不过来，还说什么改变不改变！” “我太没有价值，改变了大概也差不多。” “我太不重要了，改不改变都没有关系，还是就这样算了。” “我对我自己很认真，我不会轻易就改变的。”拖延、推诿，也是抗拒的一种表现： “我迟些时候会做，现在不急。”“我现在的精神不够。”“我现在没有时间。” “抽出太多时间，那会妨碍工作。”“这是个好意见，让我慢慢考虑。” “我有太多其他的事情要做。”“我明天再想一想。”“等我做完了要做的事再说。” “现在不是时候。”“已经太迟了。”不承认自己需要改变，也是一种抗拒：“我没有什么不对。”“做什么都解决不了问题。”“我一向这样，没什么大不了。” “改变又有什么用处？”“只要我不理会那问题，那问题便自然会。” 抗拒力中最大的一种，是恐惧——恐惧自己不熟识的一切，恐惧这样、恐惧那样：“我还没有准备好要改变。”“我可能会失败。”“他们可能会拒绝我的要求。” “不知道我的邻居会怎样想？”“我不喜欢把自己的心事讲给别人听。” “我不敢对我的家人说。”“我的知识不足够。”“我可能会受到伤害。” “我不想改变。”“我不该花钱看医生。”“要我看心理医生，我宁愿去死。” “我不想任何人知道我有问题。”“我不敢表达我的感受。” “我不想谈论我的问题。”“我没有精力去做。”“如果我做了，后果不知会怎样。” “我怕这样会失去我的自尊。”“这是很困难的。”“这可能会使我失去朋友。” “我不信任任何人。” 我的职业，使我接触到很多有问题的人，也听惯他们常用以上的话，表示出他们的不愿意改变。有一位女士到我的诊所时，大大迟过她所约定的时间，她诉说她的身体各处疼痛。因为意外，她弄伤了她的背、颈和膝。在她诉说的时候，她完全困难，但当我对她说让我来和她说几句话时，她便立刻坐立不安，从一张椅子上，转到另一张椅子上，跟着要去洗手间，又想要打电话，令我总不能在她的问题上作出讨论。最后，她说她的姊姊和母亲，也都曾经因为意外，伤过两次背，他们都没有和人讨论过问题，所以她也不想讨论。其实她不只是身体疼痛，抗拒力也很强。另外一个来向我求助的病人，对我说他自己很精明，懂得怎么投机，能得到很多钱。但是他也非常闹穷，时常交不出房租，甚至没有钱装电话。我要他改掉坏习惯，停止投机。他坚持说，除非在生命中出现好事情，那他才可以改，否则，他不能。一个人既有投机的坏习惯，又不会善用金钱，他的生命，又怎能出现好事情？用那样的藉口来抗拒改变，无非时自欺欺人而已。有些人，自己不改变自己，只一味地要他们的朋友作改变，这分明也是一种抗拒的表现。譬如：有一个人来到我的地方，和我谈过话后，才知道我是一个不用药物治疗的精神治疗医生，非常吃惊。因为，他的朋友叫他来看我，这次的医药费，也由朋友赠送，而他却认为自己完全没有心理方面的问题。又有过一个人，来请我去他的朋友处，治疗他的朋友。我去了，却发觉他的朋友，完全不知道这会事；他完全没有这种需要。当我们看到一本好书、一出好戏、发现一个风景优美的地方、或吃到什么美味的东西时，我们常常会想和我们的朋友一起分享。但是，我们自己需要改变，去不可以勉强别人改变。要自己改变，已经是很困难的事，又怎能强求他人去改变呢？尤其是当他人完全无意改变时，那就更不可能。如果一定要这样做，只有徒然伤害了彼此的友情。我也只帮助来向我求助的人。我自己的朋友不会去要他们改变。我们常常做同一件事，形成习惯、变成需要。这种需要来自我们的信念。需要可以分成两种：一种属于积极，一种属于消极。我们因为信佛而念佛，因为念佛而定力、得到智慧，因此我们念佛的习惯事好习惯。需要念佛，属于积极。我们每天早起，做早操，呼吸新鲜空气，形成一种需要、一种习惯，这种习惯和需要，带给我们朝气、健康，它也是积极的。相反的，有些人每天的需要和习惯，事属于消极的。例如：每天都吃肥肉、每天都抽烟、每天都挥霍金钱、每天都饮酒……甚至会需要不正常的异性关系、需要骂人、需要和不良的友人交往；更有甚者，就会连犯罪都有需要，习惯于时时都做危险和不道德的事……他们也许已经自己向自己说过很多遍：“我再不这样做了！”可是，话刚说完，又去吸烟、又去饮酒，又去做对不起自己、对不起别人的事。尽管他们也曾一再责怪自己：“一点意志力都没有！一点改进心都没有！实在太不像样！” 那又有什么用？徒然知会加重已经背着的内疚包袱，仍然是老样子。不论他们的生命发生了那些问题，需要解决；那些问题，都只是一个表面的病征，一个结果的外露。要想消除这个病征，却不在这个病征的发源处下手、找寻问题的根底，那是没有用的。一般人都认为，只要发生问题的人好好地运用他们的意志力，来应付他们自己的问题，未始不可以成功。这样想，未免太天真了！如果他们在某一个时间，放松了他们的意志力，那他们的问题，不是要再度出现吗？肯放弃我对我的病人说：“你一定有一种不良的习惯和需要，才会令你遭遇现在这样的情境，如果你没有，便不会如此；让我们来合作，想出办法对付。第一步，你要肯放弃不良的习惯与需要。当你确定它没有做那些事的必要的时候，你就自然不会再想吸烟、再想去吃太多的油荤、再想去结交坏朋友等等那些伤害你自己的事了。” 对人有益的箴言是：“我愿意放弃，放弃不良需要。” 这句箴言，每一个有难题的人都可以用。既然肯放弃，便要跟着想下去，你肯放弃的是什么？一个人有坏习惯，自己很清楚，既然原则上你肯放弃，就不能再继续犯那种错误。但假如你对上面这句箴言都有抗拒力，那你的确很难改良。这句箴言，无论如何，你都应该听从。我要再一次提醒大家，想转弱为强、转败为胜，最大的秘诀只有一个：就是愿意放弃以往的坏习惯。一定要先告诉自己：“我愿意放弃！”这在佛家来说，就是“破执”，执着是不好的，所有不好的执着，都必须破。人常常在自己四周，不满蛛网；这些蛛网，阻碍人的进步，所以第一件事，就是要消灭蛛网。你有无曾经用手去解一团乱线的经验？如果有，你一定知道，如果你胡乱地拉扯线的话，就一定会使得这个线球，越家难解。你必须很仔细、很有耐性的去解那线球，不然你便越弄越糟。这和你解心上的结一样，如果你想解开你心上的结，一定要很有耐性地去解，最好是多请一个专家帮忙。而最要紧的，是你得在整个解结得过程中，都保持愉快、充满信心。只要我们对自己有信心，就会开创出我们理想得将来。只看表面得征象，而不理会内心得信念，并不能对症下药；只有发掘出生病得原因，才不会徒然浪费精力，毫无用途。我们得每一种，不论它是心理病或是生理病，都有一个来源，这才是我们要密切注意得。有些病人认为自己“活着没有什么价值”，连生了病都不肯即时去见医生，要拖延时日，耽搁再三。在他得下意识里，有一种对死亡得向往，这就是他生病的根了。这个根源不除去，即使没病，也会弄到自己有病；小病，也会拖延到变成大病，为他自己种下祸根。如果医生只为他头痛医头、脚痛医脚，那对他绝对不是办法。好比一棵植物，它的根发生了问题，你想救它，却只在它的枝叶上做工夫，那又有什么用处！其实人人都可以成功我有一个学生，做人很失败，但他却很喜欢人们都注意他，所以他每次上课，都要迟到，他以迟到来使大家把注意力集中到他身上。原来他在家里，排行最小，什么事都由哥哥姊姊领先，他从小就眼望着哥哥姊姊们优先取得需要的东西，最末一个取到东西的，总是他。他在一旁等待、向往，成了习惯。直到现在，他也从来没想过会比别人先占优势，所以索性退缩，不进取；而每当他人得到成功的时候，他也不和人家一起庆祝，从不与人同乐。他会自怨自艾：“为什么他们能得到，我却从来都的不到？” 他不去发展自己的才能，只羡慕他人的成功，他一天比一天的感觉到自己没有价值，以至在颓丧消沉中生活，一点都不像一个年龄正当奋发有为时的青年。和他相反的，是我的另一个病人。她是位女性，年龄已经七十九岁。以前，她一直都以教学生唱歌维生，而她的多位学生，都一一在电视上出现，做了广告明星。她告诉我，她也希望能在电视上出现，能做广告明星，像她的那些学生一样；但是因为年龄关系，她不敢想、也不敢试，深怕自己只会失败，不会成功。我非常高兴她有这个志向，告诉她说：“如果你想做，为什么不试试进行？我想你觉得做电视广告有趣味，外面有很多商人，正在寻找像你这样的人，来替他们做广告；你可以挺身而出，探探他们的意思，很可能你也能在电视上做成广告明星啊！” 她听了我的话，有了勇气。她打出了多个电话，和有关方面接洽，她在电话中向对方说：“我是一个很年老的妇人，我希望能做一些电视广告。” 不久之后，她果然有了这样的机会。她的广告片，上了电视。而且，从这一次的露面，她一炮而红，以后一直都没有停止过这工作，她真的做成了电视广告明星。很多时候，我都在电视上见到她，有很多杂志，也登着她的照片。不论你年纪多老，照样可以成就新的事业；对做事越有趣味，成功的机会便越大。反之，若是人永远退缩、缺少信心，那她即使年少，也不会成功。自我批评不可过分自我批评，并不会改变我们的拖延和懒惰。我们不该把我们的力量，用作批评我们自己，而不去把它用作解放旧的思想习惯、培养新的思想习惯。我们应该有这种信念：“我愿意放弃‘认为自己没有价值’的旧思想。我在这个世界上，只要行善，便自然会得到所有美好的东西。我喜爱自己，珍惜自己、接受改变，因缘会帮助我成就所向往的一切。” 请告诉自己：“我要花多少天的时间，来实现这些信念；不停的想佛菩萨的慈悲，那么，我的拖延和其他坏习惯，一定会一天比一天减少。” “从我的内心里，发掘出我的佛性，不再自私萎顿；整理我的思想系统，把旧的、坏的除去，把自己的长处，发扬出来。” 如果你果真时时反复以上的信念，那旧一定能帮助你自己改变生命，抛弃不妥的旧思想，你的境遇自然会一天比一天好起来。 “种善因，得善果”；这个定律，无人不知，无人不晓。何必要再浪费时间和精神，把自己看得一文不值？即使我们有错，也只是因为在我们的思想上，有不正确的意念的缘故，是那些不正确的意念，使我们做出不正确的事。所以，只要改变我们基本的思想和意念，就再不会如此。大家务必要认清：你的问题，都来自你的思想，不过，你尽管放心，因为思想是可以改变的。“学佛是改进思想的最好方法之一”，我向大家提议。佛学告诉我们，世事无一不变，好的固然可以变坏，坏的也可以变好。学了佛，既可以变好，也不怕变坏，去除患得患失的心情，想想俗世本来一切俱空，又有什么好紧张的？人只要坦荡，不急切求名求利，以“戒”、“定”、“慧”的功夫，一心为善，自然会生活得一天比一天好，身体也一天比一天的健康，能够尽情享受这一世的人生，更为下一世铺好平坦的康庄大道。我们不必担心自己的成败，以免愈想愈糊涂；我们只要以他人为借镜。因为，别人的成败，值得我们深思、启发我们。多少人呼风唤雨，威震八方，到后来他又怎样了？多少人情场得意，不胜喜悦，到后来他又怎样了？多少人健康如牛，顾盼自豪，到后来他又怎样了？人拥有的越多，失去的也越多，又何必羡慕人家？佛陀放弃王子的荣华富贵，苦修度人，赤手空拳而得大成就；他是我们最好得榜样，能够向佛学习，我们的生命，也会焕然一新！对人对己要仁慈我有一个病人，每当她不开心的时候，她不去面对令她不开心的问题，而只是去吃很多很多的食物。但在吃过以后，她又憎恨自己，恨自己为什么又吃这么多东西，使自己胖得那么不可收拾！她有一个爱吃东西得历史，那是她得家长鼓励出来得。当她还是小孩子得时候，她就常吃其他人吃剩下来的食物，不论甜的咸的、正餐还是点心，她随时都吃得下。她得家长见到这种情形，便称赞她好胃口，由衷喜欢她吃得多、长得胖，在别人面前，很是神气。她就这样由小到大，养成了大吃得习惯，终于使自己肥胖得连多走一步路都不方便。尽管她现在已经知道她不需要吃这么多，也不可以吃这么多，但已积习难改。她的问题和她的大吃，形成了一种恶性的循环。三岁大的小孩子智力有限，家长所教的，不论属于消极还是属于积极，他们都会完全的接受，以为这些教导全部正确。一般人后来的经历，都根据他们三岁大时候的教导展开，而且家长怎样对待三岁大时的他，他也会怎样对待他将来的小孩，甚至同样对待长大后的自己。人们责备自己，像把自己当三岁的小孩。其实，责备一个三岁的小孩子已不应该，何况自己并非小孩！大人应该仁慈地对待小孩，自己也应该仁慈地对待自己。适当的悔悟是好事情，责备自己、憎恨自己就不对了，有人因为自小养成恐惧心，到大还这也怕、那也怕，整天小心翼翼、战战兢兢、在这种情况下，如果他自己责备自己、憎恨自己，那是于事无补的。只要想想，如果一个小孩子在你的面前，他觉得很害怕，你会怎样待他？你是否对他发怒？还是伸出双手安慰他，使他得到安全感？可能在你小时候，你家中的成年人，由于太忙太没有时间，不知道怎样好好来安慰你，可是现在你已经长大了，应该知道怎样做了，你又怎么可以再对三岁大的小孩忽略，不去安慰他？不去使得他得到安全感？那不是太无情、太使人伤心吗？何况那三岁的小孩，就是现在的你！以往发生的事，以成为过去。现在，你应该好好的待你自己，因为如果你不好好的待你自己，人家也不会好好的待你。一个充满害怕的小孩，需要的不是责备，而是安慰。责备自己，只会令自己更没有信心，更加觉得四处都是绝路。我们的内心，有时的确很像一个小孩，当这个小孩感到四周很不安全时，就会招来很多麻烦。每一个小孩子都怕人家看他不顺眼，被轻视的感觉是很不好受的，而每一个长大成人的人，也同样害怕被人轻视、被人责备。请对你自己，像对小孩一样，充满仁慈心吧！小孩需要爱，需要得到别人的赞赏，你也如此。只有在得到了爱和赞赏以后，你才能发展你的最高潜力。 “众生皆有佛性”，佛赞赏你，你也要学佛一样，赞赏别人、赞赏自己。

　　世上最有用的学说，是能指导人如何去改变自己的。如果他做不到，那就是没有用的学说。我很喜欢受指导，因为我是一个实际的人，活着就想活得好一点。要是那个学说不能说服我，对我来说就完全没有用，不为我所接纳。人在基本的需要上，最希望获得指导的事是：①培养能力，使我们愿意解除旧思想、戒掉坏习惯。②控制自己的心意，存善去恶。 ③能宽恕自己、宽恕他人，解救自己、解救他人。以上三项，看上去似乎很难做到，其实不然；如果人能依照佛陀的指导，切实地去做，就绝对可以办到。即使不那么顺利，经过一段艰苦的克服时期，功效必然会明显地出现。当然，在这世界上，还有很多地区、很多人无缘听到佛法，要自己摸索进行，那他们的困难就会更多一点。他们在尝试去戒除一些旧习惯的时候，往往整个情况会显得特别糟，其实这并不表示改变得不好，只是在改变的开始，情况总是会显得更糟，因为本来隐藏着的污点都浮现到表面上来让你看到。能变总比不变为好，我们只愿意开始改变，迟早会起作用，决不可以稍受挫折就此停止，一定要继续奋斗下去。现在，我举出一些实例，看看别人发生了什么事。以下都是我亲耳听到的话：“我正在改变，希望能使我的经济繁荣起来；谁知我竟然接连损失了两笔金钱。” “我正在改变，希望使我的身体健康；谁知我一个月里，竟患了两次重伤风。” “我正在改变，希望我能够在工作上表现出我的能力；谁知我忽然失去了原有的工作。” “我正在改变，开始戒烟；谁知在戒烟期内，和一个最好的朋友吵架。” 他们这些在改变中遇到的问题，实在与他们的改变，没有什么直接关系。他们大可不必因此而感到沮丧。改变既已开始，就要坚持到底，只有坚持到底，才能“守的云开见月明”。成功既不是原地踏步就能达到，也不是刚一起步，就垂手可得。道路常常并非宽坦的，既然立志要改善自己的经济，接连损失两次金钱算什么？失败是成功之母，推断出两次损失的原因，以后就不会重蹈覆辙；转亏为盈的机会，大大增加。再继续努力下去，经济繁荣的目的就一定达到了。和女朋友吵架吗？没问题。吵架其实也能帮助认识对方，并不是什么坏事，更不是爱情的致命伤；如果能够在一场大吵以后，解开了问题的症结，对于双方的关系就会更进一步，这只在于双方是否真又诚意，双方的沟通，发不发生问题而已。如果既有诚意，又能沟通，那么爱情的花一定盛开。男女之间是如此，朋友之间也是如此。吵架和戒烟，相信毫无关连，只要朋友真挚，吵翻了还是会重修旧好的，甚至比没吵架以前，更认识到这段友谊的可贵。至于忽然失业和接连两次重伤风，问题想也都与改变自己无关。人家裁员，是因为有不得不裁员的理由，重伤风更完全是自己抵抗力弱和感染病毒的关系，那些都只是时间的巧合而已。总之，改变是需要的。人的周遭时时都在改变，人的机能也刻刻都在改变，你执着现状，想丝毫不变，如何可能？人要是不去适应生命，生命就会低落，沉沦到底。其实，我们人人都在改变，没一个不在改变，所有存活的人，都在努力改变中。不过，有些人是稍觉不对就改变，有些人要等到大事不好才改变罢了。一部机器需要加油时便立刻为它加油，自然比机器用坏了要拆开修理省力得多。人在使用机器时，能及时加油保养最好；用坏了再修理，多花时间，多花精力金钱，才可以重新使用；但如果听其自然，完全不加理会，那机器就只会变成一堆废铜烂铁，对你一无用处了。想想机器、想想自己，你曾为机器加油吗？你曾为机器修理吗？你曾为自己去恶存善、求取改进吗？当你“确定”了需要改变时，第一件所要做得事，就是去“实行”改变。怎样实行改变？首先想一想，在你得生命中，有那一样是急于要被改变的？想到了以后，不妨走到镜子前面，望着镜子里的自己，静静地告诉自己：“我现在已经知道，所有令我不满意的情况，都是我自己制造出来的，所以我一定要改变，把我所有不好的想法、做法都改掉。” 当然，不对镜子也可以，你可以自己在心里这样告诉自己，一遍、两遍、无数遍。你既有了改变的意识，用上面的方法能唤起你的潜意识。潜意识的力量比意识高出几倍，两种意识一起合作，就能把你的智慧统统回复了。我们并不需要知道实行改变的具体方法，只要诚心肯去改变，愿心坚强，我们的潜意识将会感召改变的“因缘”，让我们随缘而改变。我们的一思一想、一言一行，都能与外界感应，发生影响。而我们自己最大的力量，是在“当下”。我们现在的思想行为，可以断定我们的将来；所以大家不要害怕改变，要勇猛精进，革除一切坏习惯。你的心意是一样工具人在精神方面，不止只有一样心意那么简单，心意以外，还有很多未发掘出来的智慧和力量。你可能认为你的心意操纵你的一切活动，我们一向以为如此，也习惯于让自己的心意这样想；只是这样一来，你的心意就自然认为它大到不得了，它要怎样你都不能不听从。其实，你可以驾驭自己的心意，重新训练它。心意如果被真诚地训练了，它可以成为听从你的一样有用工具。你的心意成为你的工具以后，你要怎样使用它都可以，你现在使用的心意只是个习惯性的心意，而习惯是可以改变的。我们一定要肯去改变心意，明白心意可以被重新训练，使它成为积极的工具。暂时把你的思想意念停顿，只真诚的想一想这个概念：“我的心意能成为我的工具，我怎样去使用它都可以。” 你决定了新的思想，在你的将来便会实现一切；如果你坚决认定自己不能改变坏习惯，那么这也就成了你的事实。所以，我们不妨明智的使用心意这个工具，清晰地告诉自己： “我觉得我可以改变，而且改变越来越容易。”这并不是什么胡思乱想，事实的确使如此。有位长期患失眠症的人告诉我，她长期以来一直都放任自己上床以后，就把白天所经历的事，在枕上反复思想；如果有人刺激过她，她就更要一遍两遍的重温当时的情景，思前想后、痛定思痛、无休无止。所以她半夜睡不着事常事，一夜都不合眼也不稀奇。她以为她不得不如此，因为思想和睡眠都不受她的指挥。后来，她听从了我的劝告，控制心意，她一上床便告诉自己：“要想的明天再想。” “我的脑子现在休息。”每次思潮涌来时，她都一下把它推了开去。这办法对她发生了效用，她的失眠症痊愈了。她很兴奋地告诉我说：“原来我真能控制自己的心意。” 这个例子告诉我们：在我们的内在，有一种非常大的力量，以前我们并没有去发挥，等到一朝发挥她的威力，就会知道改变简直毫不困难，一旦跨出第一步，以后真的会越来越容易。人们常常误解，以为自己的心意在控制自己，自己拿自己没有办法，怨都没有用，这真是大错特错。事实上，我们可以控制我们的心意，可以像使用工具一样的使用它们；只要你不和坏习惯妥协便可以。如果你放任自己，老是认为：“改变是多么的困难啊！”你的控制力就会失去了。你一定要对你自己说：“我的一切，都操在我自己手里，没有什么事办不到，人家能够改变，我也可以。” 大家都知道，吸毒是一件十分严重的事，因为吸毒能够上瘾，上瘾以后，那个人便完了！他所赚的钱，永远不够他买毒品之用，他不再能够工作、不再保有自尊，他的心理和生理都受到摧残，很多人就此一失足成千古恨，再难自拔。但是，世上也不乏苦海回头，而终于脱离苦海的人；虽然那样的人不多，也足可以证明：只要肯改变，毒瘾也奈何他不得。 “人定胜天”，从古以来就有这句箴言。这句箴言告诉我们：一切主权，都操在我们自己手里，即使我们注定要受苦，也可以用行善来改变我们的生命。小小的一些坏习惯，改掉它就算了，难道任它害自己一世那么长吗？“祸福无门，惟人自召”，你是想召祸还是召福？就悉听尊便了。不过，改变虽不是不可能，却也并不是太容易。因为人所有的坏习惯，不单是现世所养成，甚至还有前世的积习；所以我们除了决定改变以外，着实要准备多做一些功夫。毅力第一，坚持到底是必须的。吸毒之人，谁没有戒过毒？但他们没有坚持到底，所以才不成功。只有坚持到底，戒毒不会不成功。想像你有一个小孩，你一向让他几时上床睡觉都可以，但你现在忽然改变了主意，要他每天晚上一到八时，就一定要睡觉。在这个命令之下，你想这个小孩在第一晚八时的时候会怎样？他可能会对这规定反叛，甚至会哭喊吵闹，是不是？假如你心肠一软，主意不定，宽免他这一次，那你的小孩以后便会再用哭吵来控制你，永远不服从你的规则。相反的，如果你镇定地对孩子表示，这个规则是为他好，他一定要遵守，那么，这小孩的反叛，便会越来越少。当他准时上床两三天以后，他就会很习惯，从此改变了他的起居作息。我们的心意也像这小孩一样，如果你想去改变它，开始时它当然想反叛、不希望被重新训练。记着，有控制力的是你，如果你集中而坚决，不被那种心意所动摇，那么，不久的将来，你就会如愿形成一套新的思想行为。你若是能够认识——你并不是你思想的受害者，而是你心意的主人，那你便将会觉得很快乐，很快乐。练习松弛请你一面体会我所说的话，一面作一个深呼吸练习松弛。首先，深深的吸入一口气，然后呼气，在呼气的时候，你要尽量放松、放慢，不留丝毫紧张，好像非常悠闲。让你的头顶、额头、面部肌肉等，都完全放松（就是在平时，你的头也并不需要紧张，尤其是在你阅读的时候。相反的，如果你的头部松弛，你会觉得阅读很舒适，很容易）。跟着，把你的舌、喉和肩都放松，你的手臂、手，也要放松。即使你手握书本，也并不需要着意用力。接着把你的背部、胃部、腹部……一处一处的放松。让你的深呼吸带给自己十分轻安的感觉。最后，是放松你的双腿、双足。这样做后，你的身体全部都放松了，和先前还未放松以前，有了很大的分别。你现在会明白，原来自己的身体一向都那么紧张。是你把自己的身体绷得那么紧张，这表示你把你的心意也同样地绷得非常紧张。当你完全放松了以后，你可以告诉自己：“我现在已经不再紧张了。我已经让紧张离去，让所有得恐惧心也离去；我可以不再怨恨、不再惴惴不安、不再伤感，所有那些令我不快乐得感觉，我都在放松中让它们远远的离开了我。我现在很轻安，我对自己的生命和周围的环境，都觉得很好、很安全。” 请把这种练习，每天都重复的做上两三次。多多去享受那种松弛后轻松愉快的感觉。假如你有困扰的思想出现，随时可以再做这种练习，把困扰赶走，是你永沐于轻安愉悦之中。每一次放松，时间大约以十五分钟左右最为适宜。当你做这种练习的时候，可以靠在一张椅子上，舒适地坐着进行。当全部肌肉由上至下都放松了以后，你可以想像自己是在一个海滩上，阳光和煦，清风徐来，海浪由远至近来到你的身前，穿过你的身体继续前去，你不必回避它，它远远的来，又去得远远。那海浪和你缓慢得深呼吸，节奏协调，令你尘念全消，仿佛正在佛得慈光庇护之中。不论什么人，做这种松弛练习，都对身体有益，可以未病防范，有病治病。适当的发泄人在平时能够得到放松，在情绪不好时，能够得到疏导，那就对生命非常有帮助。有时候，适当的发泄，也大有裨益。我有过一次经验，是在多年以前。有一次，我的双肩突然产生疼痛，接连痛了两天。起先我以为它自己会好，不去理它，但几天了，疼痛依然。最后，我只得坐起问自己：“究竟是什么不妥？怎么会老是这么痛？”我的感觉像火烧一样，那种滋味令我难受得很，我想我的疼痛，一定是由怨恨引起的。我一时无法了解我自己，不知道自己的怨恨从何处产生？于是，我便将床上的两个大枕头，拿来出气——用力的槌打那两个大枕头。当我槌打了十多下的时候，我忽然明白了我为什么会有怨恨。我只有继续的、更大力的不断槌打那对打枕头。当我打完以后，我感觉自己舒服多了，跟着，我的双肩居然没有再痛了。很多人不知道宣泄，只会郁闷，那对由心情闹出来的病痛，丝毫没有帮助。很多人都为了以往发生的事，到目前都不快乐。他们不快乐的原因，是因为在过去没有做某一件事，或做错了某一件事；也有因为以往曾拥有过东西，现在失去了，所以很不快乐；他们有的曾经在一次恋爱中被伤害过，直到以后仍旧不愿接受爱情；他们以往遇到不愉快的事，就认定这些不愉快的事还会卷土重来。有一些人，因为过去受人欺骗，所以到今天仍旧害怕和人交往，更没有能够宽恕以前欺骗过他们的人。还有一些人，只为了年轻时候曾经经受到同学的排斥和奚落，到后来都一直为这种事伤心。更有不幸已经离婚的人，对生命永远感到残缺。也有因为第一次恋爱失败，所以再不肯重入情关。还有一些人，曾经偷了一些东西，到后来，虽然没有重犯，也一直在惩罚自己。他们不知道，抓住以往所发生的事情不放，知会令他们更伤痛。过去的已经过去，谁也不能再改变它。如果我们执著“过去”，不肯释怀，那么我们的思想便离开了“当下”，不再能集中精神，改变生命。佛说：“苦海无边，回头是岸。”这“回头”指的就是不要执著、要改变。相反的，若是不改变，就只有永远沉沦在苦海之中。是的，我们很可能自己失足坠海，也很可能被人推跌坠海；坠海本来都不是我们的错，但是，我们如果不设法从海中回到岸上，分明有人想救你你也不听，那就是你的不是了。人人生命中都有怨恨，但是，怨恨要一个一个的化解，让它消失于无形；千万不能一个一个的堆积起来，而埋葬自己于“怨恨堆”中，愤懑一世。我们要清理我们的思想渣滓，使它不再停留在我们心意中，使我们不快乐。想明白些吧！它其实只是一个垃圾，已经再不能发挥力量来伤害我们，我们又何必所把那枝曾经由别人拿来打过我们应该一脚把它踢走，抛得远远的，永远忘记它才对。先哲说过：“一切的回忆都有毒，不论这回忆是痛苦还是甜蜜”。人可以“记忆”，而不必“回忆”。如果我们能放开对过去的回忆，我们就生活在“当下”，可以享受生命，开创美好的将来。请用一张纸，把所有缠扰你的往事，都记下来。写完以后，不妨问问自己，你有没有没有决心把这些往事淡忘？究竟要怎么样，你才能够超越它们？你认为你应该永远受它们的支配吗？你不能多做些有益的事情，来赶走这些有毒的回忆吗？为什么别人可以把不愉快的往事淡忘，而你竟不能？我们自己做了错事，失败了，不需要自责。可以弥补的，设法去弥补；无法弥补的，不妨抛开一切，再也不要去触动它。你可以在佛前表明心意，说你已经知错，以后决不再犯。只要你真心真意，真正超越错误，一切众生都会听你忏悔，原谅你、帮助你再成长起来。宽恕别人同样重要有人伤害我们，他一定会内疚、悔恨，决不可再思报复。切记：冤冤相报，永无了时。何况报复只有更加深伤痕的痛苦，远不如以大慈大悲的心肠赦免别人。中国圣贤说过：“己所不欲，勿施于人。”假使我们自己对人犯了错误，我们自然希望对方原谅我们，不要向我们施出报复的行为。既然自己不想受到报复。那当然就不可以报复别人。能这样做，你的行为无异菩萨，自然得到众生的赞叹；你的身体，也因此善念而发出一种愉悦之光，常能招感吉祥、如意的因缘。你不单是佛的好弟子，你自己有一天也能成佛。 “放下屠刀，立地成佛”，这句话你是知道的，你不原谅人，要想报复，等于手握屠刀。心存恶念会令你身体放出邪恶之光，这种光最能招惹邪恶力量，使你做出邪恶行为，一定要避免才是。 “贪、嗔、痴”，使佛说的“三毒”。种种不好的事情，都由这“三毒”发展而成，你仔细想一想，就会证实佛说的一点都不错。生意失败、损失金钱，往往由贪欲而来；作错选择、找错对象、交错朋友、做错事情，往往由愚痴而来；破坏、犯罪，往往由嗔恨而来。人的所有过错，都离不了贪、嗔、痴三种原因。这三种毒，犯一次就要吃一次亏。不原谅别人，犯的正是嗔毒；这种毒，在刺伤别人以后，往往要反过来刺伤自己。我们每一个走在修行道路上的人，都知道宽恕别人的重要。在我们还没有能做到完全宽恕别人的时候，不妨先作一种思维；这种思维，能够帮助我们把报复心清除。首先，闭上你的双眼，然后想想那个最令人难以宽恕的纫你想把他怎样？要怎样才会使你宽恕他？你是不是要他受苦，你才能宽恕他？如果是，你可以想像他正在受苦，受种种的苦；想象完了以后，你不禁会对他产生出怜悯心，会宽宏大量的饶恕他，不再想报复，不想真使他这样受苦。做这种思维，只能偶然一次，不可以每天都做。你做完这种思维以后，就应该从此宽恕这个人，永远消除报复心。宽恕有一些人，很难做到完全宽恕别人，他也许能宽恕人一会儿，过后，他又想起别人的不是，再也不宽恕了。假使这样，就可以试试念几遍“解冤经”。 “解冤经”的经文很简单，但力量却相当大。仿佛能把人所失去的宽厚和智慧都召回来。经文是：“金叱金叱真金叱，我今为汝解金叱，永不为汝结金叱。（口奄）！强中强，吉中吉，波罗会上有殊利，一切冤家离吾身，摩诃般若波萝蜜。” 重复这样多念几遍，一直念到你心无挂碍，气定神闲。它非常灵验，非常有用。你可以一面做别的事，一面念它，不必一定要坐定才念。它会帮你驱走那些折磨它的回忆，驱得远远得，不再扰乱你的心情。你是强中之强，吉中之吉，你决不再受那些影子的伤害。相信你会愈念它愈有力量，仿佛无人能推倒的一座泰山。念的时候要出小小声，让自己听得到，而且念得愈快鱼好，就像你正在快速放送出很多道金光，所有阴影都望风披靡。也有一些人，不懂得怎样宽恕自己。总是念念不忘：某件事做错，引来很坏的后果；某件事对不起别人，使人家受了伤害……。遇到这样的情形，第一，是要永远能为自己辩护— —你既然慷慨地对别人，也应该慷慨地对自己。过失，是行为的结果，不是行为的动机；世界上没有人存心想害自己、存心想害别人。有一个十七岁的青年，在他学习驾车的时候，把一个穿越他车前的小男孩撞死了。以后，他就一直耿耿于怀，很是内疚。事实上，他根本不是存心要害死那个小男孩的，他只是在学驾车途中，那个小男孩忽然穿过马路，令他一时无法闪避，才出了事。这完全不是学车青年的不是，这个学车青年又何必自己加罪上身？他应该为自己辩护，告诉别人，也告诉自己，这的的确确不是他的错。当然，震惊是一定会有的，伸心内疚却大可不必。把往事封藏起来，不要去出动它告诉自己，你做得到。事实上，人人都可以做到，只要不纵容自己向牛角尖钻进去，你可以完全不触动那些已被你封藏起来的陈年旧事。平常无事，我们可以想像自己是一个五、六岁大的小孩，你见到这个小孩，深深地望着这个小孩的双眼，他很象正向往着某一件事；你再继续深深地望，会发觉这小孩唯一向你要求的，就是爱护他。你想象自己伸出双臂，去拥抱这个小孩，用带着爱的柔和双臂，好好的抱着他，告诉他你非常的爱他、欣赏他；告诉他他可以在学习的时候犯些错误，都没有关系；告诉他无论发生什么事，你都会在他的身边。跟着，想象这个小孩在缩小，缩小到可以用你的心来容纳他那么小，可以把他放在你的心中。你每次向自己的心一望，便可以见到这个小孩的小面孔正望着你。你要不停的爱护他，给他无限的爱。然后，你又想象你的母亲，她好象很恐惧，因为她需要爱，又不知道从那里可以找到爱。你立刻伸出双臂拥抱你的母亲，告诉她你爱她，很关怀她；告诉她，她可以依靠你，你会不停的爱她和照顾她。当你见到你母亲开始平静下来，不再恐惧的时候，你把她也缩小，缩小到可以容纳在你的心中那么小。把你的母亲也放进你的心中，和你小小的自己在一起。让两个小人，互相爱护。跟着，想想你的父亲，他好象非常伤心、非常害怕，很希望人家去爱他。想象他在不停的叹息、非常彷徨。你现在已经懂得怎样爱护害怕的人，所以你很自然，很容易的伸出双臂，把父亲抱着，让他感觉到你对他的爱意，让他知道如果他有任何问题困难，你都会在他的身边照顾他。当你的父亲不再忧愁、已经开始快乐起来的时候，你把他也缩小，小到可以容纳在你心中那么小。你把小小的他也放进心中，和小小的母亲、小小的自己，三个同在一起，让他们互相爱护，而你也同时对他们三个，付出无限的爱。假使你已经有配偶、有儿女，你也要以同样的方法，让小小的他们和大家一起放在你的心里。你是树，父母是你的跟，配偶儿女是你的枝叶花果，你们都需要爱的沃土，爱的阳光、雨露……。爱的力量很大，它在你的心中发亮，使你充满和平、充满欢乐。爱的力量能转变你的思想，消除你的坏习惯。

我不要肥胖我不要贫穷我不要年老我不要住在这里我不要这段恋爱我不要象我的父母我不要停滞在这份工作上我不要我现在的头发、鼻子、身体我不要孤独我不要伤心我不要生病以上的句子是我们习惯用的，我们以为只要对抗消极的东西，就可以得到积极的效果，其实这完全错误。我们时时都会埋怨自己，可是埋怨并不能改变我们，并不能给我们带来快乐和积极。相反的，如果我们花太多时间去对抗消极，便会钻进消极的旋涡里，永远也不能走到积极的岸上；不单如此，而且还会制造出更多的消极，把自己完全困在其中。我们应该把注意力放在积极的一面，如此，以上的句子就会变成这样：我不算太胖。我有足够的金钱。我永远都感觉年轻。我现在就搬到另一个地方去住。我有一个很快乐的恋爱关系。我就是我自己，不是我的父母。我喜欢我的头发、鼻子、和身体。我充满爱意。我很快乐自由。我的身体很健康。我们要学习在积极的一面许下心愿。我们平常都习惯了说消极的话，例如：“我恨我的工作。”这一句话，虽然说的是事实，可是它并不会帮助我们进步，因为它是消极的。真正积极的说法应该上：“我想我不久就可以得到一个很好的新工作。”如果你这样说，你的心境便会开朗，真正有可能会找到一份很适合的新工作。我们应该不停的许下积极的心愿，不可以再像以前那样，习惯于讲消极的话。假使我们一时还没有能转变过来，我们就从“当下”开始。总之，我们不再让消极的一面，操纵我们。当我们许愿的时候，不要说“我希望”或“我要”，而要说“我可以”。因为，“希望”或“要”，都不及“我可以”来得有力量、充满信心。“希望”常常很渺茫，所要的也可能常常得不到，只有“可以”做到的，准能做到。我们尤其要赞赏自己，甚至可以在心里常常告诉自己：“我赞赏我自己”，次数越多越好。每当发觉自己快要钻向消极思想的时候，更要多提醒自己，告诉自己：“我赞赏我自己”，这样你就能在积极方面，发挥你自己的浅能了。我们都并不知道我们隐藏着多少潜能，怎么就随便自暴自弃呢？名闻全世界的英国首相丘吉尔，小时候是一个非常愚钝的小孩，他曾经作过自述说： “大体而论，学校生活相当使我沮丧。所有和我年纪相若的人，似乎在游戏或功课，他们都远比我强。每种竞赛一开始就完全落后，那种滋味可真不好受。” 他年满十二岁，由于考试成绩不佳，被编入哈乐公学最低年级的基础班，其后将近一年，他始终停留在那不体面的境地。聪明的学生都兼读希腊文拉丁文，他却不能。他的那一班被学校认为是“放牛班”，只配读本国语言——英文。而他又是班上最鲁钝的学生，仅读英文也要比别人多花三倍的时间，才读完三年级，而且，他始终没有能在哈乐公学初中毕业。请想想，假使那是的丘吉尔颓丧自责，不赞赏自己，又哪里会又后来的成就？我们人人都和丘吉尔一样具有潜能，只要运用得当，都可以成为伟大的人物。所以一定要告诉自己，以及相信自己。我们每一个人都是不同的，各人皆又独特性格，这是每一个人宝贵的地方。自然界永远没有重复，每一滴雨水，和另外的雨水都不同；每一片雪花，与其他的雪花都不同；每一朵花，和另外的花朵都不同；我们每个人的指纹，和别人的指纹也都不同。我们不一定要跟随其他人一样的去行事，也不可以用一个标准衡量所有的人。我们甚至不需要和别人竞争、和别人相比，更不需要变成象他人一样，那只会伤害我们特有的精神。我们来到这个世界上，就是要来表现自己的独特性格。我在没有学会赞赏自己之前，也不知道究竟自己能做些什么；直到我学会了赞赏和喜爱自己以后，我才觉得自己的独特性格，是多么的有意义，可以尽量的发挥。我和心理学家詹姆斯同样相信：“你的信仰，会有助于创造事实。”这种说法，和佛家的说法也很相同；命运操在我们自己手里，连注定要生死轮回，也可以修行顿悟，得到涅磐解脱。人有时候的确会有失败感，但跌倒了可以站起来再走。失败，其实也不是百分之百的坏事，人之所以失败，大都因为做了他能力所不及的事，而这也正是人应该去尝试的事。常言道：失败是成功之母。从失败中吸取道经验教训，就不会再失败，非但不会再失败，还会带来成功。南非人有一句谚语：“凡百祸患，皆是福根。”佛家说：“烦恼即菩提（智慧）。”一个没有经过忧患的人，决不会是一个有成就的人。问题来时，面对它、应付它，旧的办法行不通，找新的办法。新的办法自己想不出，去请教朋友、请教父母、请教专家，三个臭皮匠，胜过一个诸葛亮。再不，就请试试“静坐”的神奇力量，它能由“定”发“慧”，而想出解决问题的方法。人若没有去旧立新的精神，又哪里会有转败为胜的喜悦？脱胎换骨的痛苦，值得咬紧牙根忍受，何况那种痛苦决不长久，当你坚定不移时，四面的助力都会开始向你伸手。一粒小小的番茄种子是不能轻视的，你只要着手把它种入泥土，给它适当的空气、阳光、水和肥料，它就可以由一小点透出土壤的芽，变成枝和叶；若是你还懂得怎样疏枝、怎样摘顶，它更会再短短几个月的日子里，为你结出数十甚至上百粒番茄，让你看到你的成绩，得到收获。而且，你的快乐从它发芽那一天便开始，以后的工作，也都在快乐中进行。只有在把它移植入土壤之时，你才犹豫不定，患得患失；惟恐移植之后，番茄就此夭折。若是在这块你想种植番茄的泥土上，已经种别的东西，而且必须先把它们拔除时，你可能更会不敢动手。凡事开头难。但是，没有开始，哪有收获？所以，请把你的消极信念都打消，像拔除泥土上的野草、除去泥土中的石块一样。请你不要再说：“我的生命一团糟。” “我应该去整容。”“没有人爱我。”“我没有一个好住处。”“我恨我的工作。” “我不知道该怎样运用我的生命。”“我整天没闲着，但做事却不够多。” “我不及别人好。”你可以把上述的消极思想变成积极，你可以这样想：“我要消除我不快乐的消极思想。”“我有一个正常的身体，面貌也不丑。” “我到处都经历到爱。”“有住的地方已够好。” “我有机会得到一份更满意的工作。”“我会把生命运用妥当。” “我欣赏我所做的一切。”“我喜爱和赞赏自己。” 一粒干瘪的番茄种子，可以变成数十百粒又红又大又美味的番茄来，何况我们堂堂一个人？ “大难不死，必有后福”，大难都不需怕，何况一时有困难？“天助自助者”，假使你自己肯发奋，奇迹说不定明天就会出现，你可以今天便抱有这种信心。你今天埋头苦干，今晚便会有收获；坏运气结束以后，好运气必然开始。旧的、过去的，已经影响过我们的生命，我们可以使它不再发生作用；我们可以善用“当下”，创造出一个崭新的生命。要细思想、实践佛法。佛理是最完美的人生哲学，我们可以在精神上、行动上依靠它。同时，我们要和有益于我们的朋友往来，更要吃对自己有益的食物、喝对自己有益的饮品，最好是吃素，绝不饮酒。一种适合自己的运动，同样是我们所需要的；运动使我们的肌肉和骨骼强壮、血流通畅，还能强健心脏，和促进抵抗疾病的能力。游泳、打太极拳、练瑜伽、步行等等都可以选择来做。静坐能够把我们的心意安定下来，培养我们内在的智慧，所以人人都应该练习静坐。我也天天练习静坐。当我闭上双眼，我便向自己说：“有什么是我现在需要知道的？”我这样问完以后，便静静的坐着等待答案；如果答案立刻出现了，那当然最好不过，如果答案没有立刻出现，那也没有问题，它自然会在几天以后出现。我们还可以练习更深奥些的静坐技巧，也可以念佛，更可以到佛寺去参访，这些都有益于我们的身心。我们一定要积极地达到精神、心理和身体三方面的平衡，不能疏忽其中一项，疏忽任何一项，我们便不能平衡、不能真正的受益了。

“我喜欢练习新的技能。” 如果小孩子在学走路的过程中跌倒了便不肯再学走路，那么他将永远都不会走路，永远都不会知道走路其实很容易。我们每个人都像小孩子在学走路一样，我们所开始学习的，也都需要经过很多的练习才会成功。首先，我们要有很大的注意力和集中力，在所有过程中，不可以觉得它很困难；一定要把所学的看成是一件新奇有趣的事，小心的去学习它。学习的过程都是一样的，不论你学驾车、学打字、学打球，或者学习新的积极思想，都会在开始学习的时候遇到很多的困难。但是如果我们继续做下去，克服了困难，我们便会觉得很容易，再没有一点困难了，你不妨时时提醒自己：“我在尽我的全力。” 当我们开始学做任何一样新的事物的时候，我们当然是很胆怯的，因为没经验，我们也不知道是否能够把它做得好。支持自己，很有信心地继续做下去；即使我们的开头并不出色，以后一定也会很成功。我记得我的第一次演讲，当我演讲完毕，从讲台上走下来的时候，我不想别的，只暗暗支持自己、安慰自己说：“讲得还不错啊！这是第一次演讲呢，如果再讲几次，一定会讲得更好。” 当我坐下以后，我想到以后演讲需要改进得几点。我绝对没有对自己得初次讲演批评，而只是支持自己得表现。我恐怕如果我一下台便把自己的演讲批评得一无是处——骂自己没有用、犯了这种错误、又犯了那种错误……那么，我可能会不敢再作第二次演讲，即使一定要再次走上演讲台，也一定会觉得特别得胆怯紧张。我支持自己，却不自满；因此可以有所改进，以后的成绩，当然会更好。事实如此，在我第二次演讲时，我已经熟练了很多，也进步了很多，更完全没有一点怯场。我也曾经买过一部电脑，学习使用电脑。电脑这种东西真是神奇，要学习使用它，起初并不是没有困难，但当我继续不断地学习以后，一旦学会，它就真的那么有用，简直就和变魔术差不多，十分有趣。但是，要是我没好好地学，错误地应用它，那它便一无是处，完全不是那么回事了。在学习的过程中，我也曾经觉得沮丧、失去耐心，但是看到电脑静静地坐在台上，等待我去寻出它的用法，我就立刻精神百倍，重新对它发生兴趣，最后终于完全把它弄通、把它学会，使它成了我的一大助手。我想，每一个学佛的人，大都有一个共同的经验；那就是在初开始时，人人都觉得学佛很难，不容易做到佛陀所指示的一切，非但不容易，甚至不可能。但是，当人们继续学下去以后，不可能的，变成有可能了；不容易的，也变成容易了。我的生活程序我每天的生活程序是这样的：早上醒来，在眼睛还没有张开的时候，我就在心底感谢佛和所有我想到的人，以及一切。然后，我去洗澡。洗完澡，我会花上半小时的时间，用来静坐和诵经。跟着，我做大约十五分钟的运动，然后吃早餐：早餐包括水果或果汁，还有不带咖啡因的百草茶。我真的很感谢我有足够的食物。我感谢种植和制造食物的农人、商人，以及对我的生活有所帮助的人。午餐之前，我会去照照镜子，看看自己是否容光焕发？假使无病无痛，精神健旺，我就心满意足，觉得这一天实在很愉快；我能知道一切，能做我想做的事，积聚出一些成绩，这一切都那么完美。我的午餐通常都是最普通，不用多费心思去烹调的食物。下午工作完回家，我会放松全身肌肉，静听一些合我心意的录音带。晚餐也不过是一些谷类食物和蔬菜，偶尔我也会吃一些别的。我知道我的身体只适宜简单的食物。我很喜欢和别人一起晚餐，和别人一起饭后谈天、交换心得。星期天或休息，我有时间阅读和温习，总是兴趣盎然。人要学的东西太多，无穷无尽。在我得到特别的启发时，我会用笔把它记在笔记簿里，就像把珍贵的物品放入保险箱里那样，确保不会遗失。我睡觉之前，会在静坐十五分钟，念佛半个小时，并回想一下这一整天的生活经验，然后告诉自己：放平整个肢体躺下休息是舒适无比的享受。我不再把思想带上床，因为我的脑子象肢体一样，也需要休息。我常常一觉睡到天亮，在天亮时起床，快乐地迎接新的一天。我的生活程序就是这样有秩序，好象不是一般人所能做到的。但是我天天这么做，适应着我的新思想，它就像刷牙洗脸那样简单、容易处理，可以做得非常自然。我想，如果我有家人，需要和家人一起住，我也同样可以实行我以上所行得生活程序，甚至还会更热闹、更有趣味、更得益。我觉得早上和晚间得两次静坐，是人人都不可缺少的，因为静坐能使我们感觉平和，得到身心的平衡，更使人充满积极的干劲。即使实在太忙，而没有时间静坐，也要设法抽空，至少每天做一次。静坐给予我们心灵抚慰锻炼，还能增加智慧，使我们和佛更加接近。一个人开始学静坐，只要坐五分钟的时间。你静静地坐着，观察你的呼吸，让所有的思想离去。如果有思想出现，不要去理会它们，它们自然会消失。我们的心意习惯了思维，所以开始静坐时会有思想出现：不用去消灭它，只要让它自自然然的经过，便可以了。现在全世界各地，都有很多地方可以学习静坐，也有静坐的书籍可以购买。开始时不论有什么困难都不成问题，只要习惯了，便会摸索出最理想的静坐方法。我通常都静静地坐着，先想自己：“我有什么需要知道的？”然后便不再思索。而答案常常会在静坐结束后，自己出现。或者也会迟些时，都未可知。我相信，我自己的潜意识已经在酝酿正确的答案。静坐是自己和潜意识，以及自己和佛之间最好的交通方法。一般静坐法是静静的坐着，默数自己的一呼一吸。当你吸气的时候数一，呼气的时候数二，这样继续数到十，然后再回到一，再从一数起。如果你发觉自己有很多思想出现，扰乱了你所有的数目，你便从一再数把杂念挡开。也有时你发觉在数到第十以后，还在不自觉的继续数十一、十二……那你可以立刻把它停止，再从一数起便可。你的生活程序我在问你一遍：你早上起来，第一句想和自己说的话是什么？我们每天都有不同的话想说，你所想说的话是积极的，还是消极的？我现在想说的，都是积极的话；但是在很久以前，我早上起来也说消极的话：“唉，又一天！”我心里这么慨叹。那时我常常用这种消极的话，来迎接新的一天，所以我整个人也天天都很消极。而现在，当我起床时，我会感谢佛菩萨，更会感谢世上所有美好的一切。起床以后，我会认定这一天必定是充满意义、充满快乐的一天，我的每一天，都过得很积极、很愉快。试这想想：你每天的生活程序，又是怎么样的？从前有一位终生都没有结婚的女子，在她那个时代，女性都不出外工作，所以她只能依靠父兄、看人脸色过日子。她的日子当然很不好过，可是她居然生活的很不错。当她年轻时，情郎突然病死，这个噩耗都没有能把她击倒；她愉快地活到八十五岁，安然去世。她的侄女在她遗留下来的记事簿中，发现她给她自己定下生活的守则，规定自己每天必须做五件事，所以她才能一生都愉快平和。她那五件必做的事是：一、做对别人有益的事。二、做对自己有益的事。三、做不想做而应该做的事。四、锻炼体力。五、锻炼心智。她的日记，详细记下了他如何实行那五件必做的事——她天天都照料别人，也为自己刺绣缝纫，更把全家整理的妥妥当当，在步行去邻村，并且每天读有益的书籍。原来，她是以这种方法在和黑暗作战。她在日记簿上写着：“我自己采取主动，逃出‘自我的牢笼’。” “在生根的地方，成长茁壮。”这位女士本来很可能郁郁以终，但她应付生活，应付得极好，所以才能不被黑暗所吞噬。她得时代虽然古老，但她的方法，她的毅力、她的积极，仍是我们现代人的好榜样。我们人人都不是活得很称心如意的，但是如果能积极奋斗，让每天都过得很有意义、很愉快，我们就得到了愉快的生命、愉快的一生，甚至来生。我知道自己从前为什么会在每天的清早便充满消极的意念，也知道所有不快乐的人都一样，是因为：心中有着难题。这个难题一天不解决，人就一天不开心。以我现在的专业知识来说，拖延难题的解决是一件最最浪费生命的事；它能使人在工作的时候不专心工作，在闲暇的时候精神恍惚。对付的办法是：立即着手解决你的难题。能立刻全部解决最好，不能的话，也要逐步开始解决。解决得了多少就多少，你一旦逐步在解决问题，你的心头负担便逐步减轻；人已经上路，便能不再为前途忧虑。很多人也为每天的事情太忙，而不开心。他们清晨醒来，眼睛还没有张开，就发觉里里外外、大大小小，不知多少事情正在等着他们去做，因此感到烦不胜烦、心灰意懒，以致充满消极不愉快的想法。其实，他们可以先在前夜就安排好，把必要做的事写在一张纸上，把可以不做的事剔除，腾出时间娱乐休息。那么，他们就不会感到压迫，反而会为安排得好而有成就感，心中自然愉快；早上睁开眼睛就不会烦躁了。至于为金钱问题所烦恼，以致影响心情的话，那只要开源节流，多赚、少用、不乱买东西。问题实在不难解决。失恋吗？想穿了，其实根本不用悲哀。人与人为合不来而分开，这是十分合理的结果，难道合不来的一定要勉强在一起？这不是最歪曲、最荒谬的做法吗？人不会希望自己的身上生一个大疮而不去医治它，不合适的男女、痛苦的爱情，比身上生大疮还可怕，怎么不去之为快呢？ “十步之内，必有芳草”，合适的人就在你旁边，等你去发现，你要欣然迎接每一天，有情人正在人丛之中，你可以起身寻找，他们正等着你开始行动呢！身体上有病痛的人，夜晚不能睡好，天亮后有这里痛、那里难受，当然会感到消极；对新的一天充满不好的感觉。其实，生病只是一种暂时性的生理现象，并不是永久的，用不着悲观；能够逆来顺受，保持乐观的心情，不单使疾病容易痊愈，也是家中亲人好过很多。我只有在小时候头痛发烧时感觉到仿佛末日将临；长大以后，知道发烧是身体正在和疾病作战的表示，痛感是要引起你注意的一种讯息，所以能够泰然处之，有时更认定“小病是富”，在床上什么事都不用做地休息着，毕竟也是很难得的机会，一点都不必消极。而且，疾病不再加重，就是在减轻了；好好去感觉这种减轻了的滋味，又怎么不叫人心存感激呢？记着佛的训示：一切果必有因。没有什么是可以埋怨的，假使认定目前的果太苦，可以立即设法，种下善因，就可以把苦的果扭转过来。每天早上睁开眼睛，计划这一天可以做些什么善事，然后一桩桩去实行，可以改善自己的心情。你痛苦吗？想想比你更痛苦的人，他们很多都在战乱的环境里，随时都有早杀戮的可能，生活在恐怖之中，每分钟都不的安宁；有的在天灾人祸的地方，濒临饿死的边缘，想得到一餐最粗劣的食物塞饱肚子都不可能；有的则因贫病而皮骨连立，奄奄一息……。你还不能满足吗？还想天上掉下幸福吗？吃饱穿好不去奋斗，猥琐地自怨自艾，会得到贵人相助吗？满足于你所拥有的，不要追求你所没有的；你就会心存感恩，每天早上都可以快快乐乐。上面提过那位旧时代女性，她身在不愉快的环境里，因为自己立下了每天五件必做的事彻底做到，所以她战胜了痛苦，一生都在愉快之中；我们不妨以她为榜样，也为自己立下每天的守则，严格地实行，一定也会有同她一样的收获。转苦为乐想象你自己已经变成你理想的自己；尽量以这个新的自己来感觉、来看、来触、来听。观察人们对你的反应，他们是不是很喜欢这个新的你？不论人家对你的反应怎么样，都不必动摇，继续你的新生活。你可以多读佛教书籍来明白自己、明白别人、明白这个尘世，你更可以参考其他各种书本来扩展你的知识。世上有很多很有用的书，正所谓“开卷有益”，要重建自己的生命，第一步就要有精神方面的修养。多听听人家的意见，多参加有用的课程，多和志趣相投的人一起讨论，或一起学习。走精神道路是人一生所需，学得越多，知道的也越多；学无止境，能把所学到的在生活上练习实践，日子久了，生活便会改变，充满魄力和意义。你也会发觉，你能永不变丑、永不变老，许多精神修养到家的人虽然老了，看上去只是鹤发童颜，一点也没有衰败的样子。你要喜爱你自己、喜爱你的性格、喜爱你所做的事。在生活中，你要多多欢笑。那么，消极的阴影，遍不会再对你有影响。或许你在下一世中会完全改变你做人的态度，但何不就在这一世中开始这改变的工作？有一个叫罗敏卡臣的男子得到了绝症；他常常很幽默地消遣自己，也和人家照常谈笑欢乐，所以治好了他的绝症。后来，他又得了另一次绝症，他还是继续他的幽默作风，和别人一同欢笑；结果，这第二次绝症也不药而愈！人的疾病和心境有着很大的关系；一个人常常保持乐观，可以百病不侵，连绝症都会一再绝迹而去。每个人在晚上睡觉的时候，都可以闭上双眼，感谢这一天所得到的一切收获、感谢佛菩萨的庇佑。这样做可以令生命更加充沛，时时吉星高照。好梦可以用来疏解很多不如意的事，还可以帮助你解答你所需要的问题，使人醒来以后精神百倍；而恶梦却有相反的力量，令人沮丧。所以能够避免把不愉快的事情带上床，是比较明智的。睡觉的时候，人应该心境平和，怀着积极的信念，信任生命的程序。这样去睡觉不但会得到适当的休养，还会带来坦然和欢欣。还有一点我们要切实做到，就是不可以把工作看成是一件苦事。一切工作其实都很好玩、很有趣味。西哲有一句名言：“仔细想想，娱乐实在比工作无聊得多。”这真是完全看你的态度怎样了。有一个少年刚放学回家，他的母亲便叫他到田里去摘半篮草莓回来，作家人的饭后水果；他心不甘、情不愿的去了。走在路上，他忽然想到：何不摘它一大篮，让大家饱啖一顿，给母亲一个意外的惊喜？这样一想后，他顿时精神百倍，先前的不悦一扫而空，心情兴奋的简直比做什么游戏还愉快。虽然，他所想做的，比他母亲叫他做的工作更加重了一倍，但是因为观念改变，苦乐就改变了。人愈懂得欢乐，愈能消解困难。如果你把自己的问题，常拿来当作是一个喜剧般处理，那你便会觉得很有趣味、觉得非常好笑。其实，喜剧与悲剧是同一样东西，它完全依你的观念而定；我们人人都做过傻瓜、做过傻事，没有什么大不了。

人的生命永远不孤立，我们和所有的东西都发生关系，而生命中最主要的，也就是这种依存关系。你现在和这本书发生了关系，你和我的见解也发生了关系。你和别人，和工作，和物件、食物、天气、交通工具……等等的关系，同时也在反映出你和自己的关系。你和自己的关系，大都受童年和成年人关系的影响；成年人当年对你的反应，会变成今天你对自己的反应。这些反应，有些是积极的，有些是消极的。想一想：当你责怪自己的时候，是否和当年父母责怪你时所用的语言一样？当年他们怎样赞许你？我可以肯定，你现在就在用同样的语言赞许你自己。假如你的父母在你童年时从来都没有赞许过你，那你便不指导怎样赞许自己，而可能会以为自己一无是处，完全不值得被赞许。我不是在教你责怪自己的父母，因为你父母的父母，当年对他们就是那样；他们也曾是受害者，所以他们不懂得教导他们所不认识的一切。专家说我们和别人的关系，都在反映我们和父亲或母亲的关系。又说，如果我们不去澄清这些关系，我们就永远只会重复这样做，不会和别人有真正的理想关系。我们常常在人际关系上反映我们自己，和我们的那些信念。不论我们的雇主、朋友、爱人、儿女等怎么样，我们都用自己早年积下来的信念对待他们。你常常会不喜欢某些人的某样事情；其实这些事情，就是你自己也在做的事情，或是自己希望做的事情。事实上，这些人都符合了你自己的某样性格，否则你根本不会把他们保存在你的生活之中。不妨观察一下那个在你生活中令你不满意的人，想出三种他令你不喜欢的地方，那是你以为他需要改变的地方。然后，你再向自己的内心深深地探索，看看你自己是否也和他一样，有相同的三种缺点？问问你自己，有没有和他做过同样不妥善的事？把眼睛闭上，仔细的去这样想。假使你竟然发现自己和你不喜欢的人行为相同，那么问问你自己，看你愿不愿意把那些不好的地方改变？如果你能把那些坏习惯、坏信念从思想中除去，那你就可以要求别人也改变，或者不要再出现于你的生命中。如果你的上司很喜欢批评你，对你很不满意，那么你也应该向你自己的内在探索。你很可能在某个心理层次中，和你的上司一样，不容易接受别人；或者你认定所有的上司，都喜欢批评、都不满意属下的表现，而你的上司就是那一类人。事实上，也许并非如此。相反的，如果你是上司，你属下有一个员工时常都不听你的指导，那你更应该向自己的内在探索，看看自己有没有犯什么错误？如果有，立刻把这些错误改变，这比把那个员工开除更有用。澄清了自己的思想系统，你就会容易接受别人。如果你有位同事常常不和你合作，你也要向自己探索，想想你自己曾经有过那几次拒绝和对方合作？如果你有一个朋友很不可靠，时常都令你失望，你也应该想自己的内在探索，问问你自己：有没有使人家失望的地方？如果你的情人对你冷若冰霜，缺乏热情，你可以试想，在童年时候，你的父母是否曾经说过“爱情一满足就会冷却”这句话？是这句话影响了你，是你觉得爱人冷冰冰，其实她并非如此。如果你的配偶时常都埋怨你，对你很多事都不加支持，你也要想想：你的父亲和母亲，他们是否也常有一个在埋怨对方、不支持对方？你很可能因为这样，也就照样埋怨自己的配偶了。如果你有个孩子，他的习惯使你生气，我可以担保你自己一定也和这个孩子一样，有同样的习惯。小孩的习惯是从模仿他旁边的成年人而养成的，只要你自己把这些坏习惯清除，你的孩子也同样会很自然的改变过来。我们只有一个方法可以改变他人，这个方法，就是先改变我们自己。改变我们自己的思想系统以后，你会发觉“他们”也都改变了。埋怨是完全没有用处的。埋怨他人只会是我们自己失去力量，我们一点要保持我们自己的力量。假使我们没有力量，我们便没有能力改变。没有能力改变，便永远都找不到出路。关于爱情当我们无意寻求，也不期待爱情的时候，爱情往往很自然的出现了。反之，假如我们存心想要去找一个爱人，那么，我们所找来的，往往不会是合适的爱人，结果只会遇人不淑。爱不是浮在我们身外的，而是深深地藏在我们的内心，所以不能到处去寻求，而是要有特别的力量来触发，不必想要立刻得到爱情。可能你根本还没有能力可以接受爱情，可能你还没有发展到能够和你理想的爱人互相吸引的地步。你不应该随便选一个对象，来实现你希望有一个爱人的愿望。你应该先有一个理想：你究竟希望要一位怎么样的爱人？希望有一种怎么样的爱情？你可以在纸上写下你关于爱情的愿望，写下它的特质怎么样。然后，认真去发展这些特质，这样，你才能吸引到一个符合你期望的爱人。你也可以深思：究竟是什么原因令你没有爱人？是不是你的理想太高？是不是因为你太挑剔？是不是因为你缺少自信？是不是想要有很不平凡的爱情？是不是害怕与爱人亲近？是不是你认定自己不可能被人所爱？爱情常常会忽然来到，当它来到的时候，你要有所准备；准备给爱情一处园地、准备对爱情加以灌溉。你要先爱他人，他人才会自然的爱你；你要能够敞开心扉，能够接受爱情。

“我对我所做的一切，都感到满足。” 这句嘉言，是不是也是你的理想？你有没有被以下的思想，限制了你的满足？让我们把这些令你不满的思想揪出来—— 你不喜欢你的工作你恨你的上司你嫌所得的工资不够多你觉得上司不欣赏你的工作成绩你和同事合不来你不知道究竟你喜欢做是么以上的这些思想，都是消极和错误的。如果你有这种想法，又怎会有更好的职位？你的这种态度完全不能帮助你，徒然令你工作苦闷。如果你真的对工作极不满意，如果你真的希望转换职位，如果你真的在工作上时常发生问题，或者你一时根本找不到别的工作；那么最好的方法是这样做：首先，保住你现在的职位。认清它只是你人生道路上的一个小阶段。你做这个工作，是因为你有需要。假如办公室的同仁对你不好，令你觉得不快乐，你不妨想想：是不是因为自己的意识、自己的思想，令它人对你不满？找出原因以后，你应该注意自己的心意，小心的看待你现在的工作，甚至你以前的那份工作，都以爱心替他们祝福；要对你的工作环境，它的每一处地方、每一样设备、每一件工具、每一个工作人员、每一位上司、顾客等等，都诚心的祝福和爱护。你要肯定地想：“我时常都替很好的上司工作。”“我的上司时常都尊敬我，欣赏我。”“我的上司很开朗，替他工作很轻松。”你要把这些想法时刻放在心上，当你有一天自己成为上司的时候，你也会像这些信念一样，成为你下属的一个好上司。记得有一位来见我的年轻人，他正准备开始一份新的工作，但是，他感觉到非常紧张，充满焦虑。我对他说：“为什么你老是担心做得不好？其实，你可以做得很好，很成功。只要你把心胸开放，让你的才能发挥、替你的工作环境祝福，对你的上司、同事、顾客都充满爱意，那么一切都一定会很顺利。” 他照我的话做了，后来果然非常成功。我们在转换工作、辞去原来的那份工作的时候，我们也要以爱心去放下那份工作，并且祝福那个来接我工作的人，希望他喜欢作这份工作、希望他得到成功。在我们的社会上有很多很多工作，需要各种人才，我们能在工作的地方和别人相处，有他代我、或由我代他，都是一种特别的缘份，所以必须珍惜。平时，你要时常这样想： “我敞开胸怀接受这个很好的工作，他对我、对社会都很有意义。我可以在这份工作上，用我的天分和潜力表达自己，开创一片自己满意的天空。我尊敬、喜爱我的同事，他们也都很喜爱我、尊敬我。这个工作的环境很理想，而我所赚的工资也很合理。” 万一同事中有人使你不高兴，你可以用爱心去祝福这个同事。要知道，我们每一个人的性格都有两方面：我们都可以为善，也可以为恶；可以变成佛菩萨，也可以变成希特勒。那个令你不高兴的同事，虽然时常批评你，你仍然可以确定他的内心也充满爱意。人人都有佛性，他也一定有佛性。如果他现在沉闷不快，你可以确定那只是短暂的现象；过后，他仍可以活泼快乐。如果他充满恶意，你可以相信那只是表相，他内心也很柔和，很慈悲。要是你不去看别人的短处，只看别人的长处，那么，这个被你所认可的人，就一直都会向你展示他的长处。所以，和人相处并不难，只要你能赞扬别人的长处就可以。有一个男子得到了一份新工作，是在一间高级餐馆中演奏钢琴。这间餐馆的老板一向以刻薄闻名，缺乏仁慈，所有在这间餐馆里工作的人，都在老板背后叫他做“铁石心肠”。因此，这位演奏钢琴的男子，前来请教我他应该怎么做。我向他说：“每一个人的内在都有好的一面。那些工作人员对这个老板怎样反应，与你无关。你要在想起他的时候，用爱意去祝福他；你要不停的提醒自己，肯定你的老板是个很好的人。你只要这样重复的去肯定，就可以了。” 他听了我的劝告以后，照着我的话做了。他的老板没多久便开始对他很好很好，居然给他分红，还帮他在其他地方找到演奏的兼职。而那些一向憎恨老板的工作人员，却仍旧被老板所刻薄，依旧得到旧时的待遇，毫无改善。雇员对顾主需要爱心，对所得工资的多少，也要用这种态度。假使你喜欢你的工作，但却觉得工资不够多，那你不妨以一种爱心，为彼此祝福，日后，你的工资自然会增加。又如果你对现在的工资已经感到满意，它也会自然增加，使你更满意。我们要确定自己能够步步高升，能够拿到更高的工资；不要因为现在拿低工资而消极，要确定自己真正有价值、对工作有很大的贡献，所以顾主一定会和我们分享他所赚来的钱。在工作方面，我们要时常尽力地做，那么老板便会看到成绩，加以赏识，使我们从现在的低地位，跳到较高较好、更高更好的地位去。社会上不少的人，都从学徒阶级逐渐晋升到经理阶级，努力从不白费，成败高低全在自己。我们由于现在的自己是这样，所以才有现在的处境。我们停留，处境也停留；我们改善，处境也改善。因因果果完全由自己的所作所为，丝毫都不必怨天尤人。

“每一种经验，都是一种成就。” 究竟什么叫做“失落”？它是不是指你所作的事，没有能如你的理想或盼望？经验的定律时常都很公平，如果我们把自己的思想信念完美的表达出来，就不会失败。一个人觉得他失败，一定是他忘记了走那必要走的每一步；或者他对自己缺少信心，以为自己再不会成功，所以放弃了他未走完的路。这很像我使用电脑一样。如果我在用它的过程中产生一些错误，结果就不对了；错不在电脑，而在我自己，是我自己没有依着电脑的规则下达指令，所以电脑才会出错，为使电脑不在犯错，我以后必须更加小心学习，正确使用电脑。 “一件没有成功的事，一定要继续去尝试，不成不止。” 这句话很正确。但它并不表示你要继续蛮干、仍旧照着以往的错误方法重复实行；而是要你认识自己的错误，用另外一个方法去继续行事。不停的转换较正确的方法，直到你能做到完全正确为止。我觉得我们来到世上，大家都有可能从成功跳到更成功的阶段。如果我们不能这样，那只是表示我们所做得和自己的能力没有达到一致；或者自信太高，努力不足；更有甚者，自己已经成功了，却还不知道。不过，如果我们把标准定的太高，定到我们现在还没有能力可以达到的地步，那么我们也有可能一直都不成功。当一个小孩子在学走路或学说话的时候，我们会对他的每一次小小进步都赞美、都鼓励。小孩子的眼睛会因此充满希望的光芒，也会一次比一次做得更好。我们自己是不是也同样的鼓励自己学习新的东西呢？我们会不会在自己的学习过程中，责备自己愚蠢，或把自己叫做失败者？很多演员在第一次预演的时候，就想表演的十全十美，毫不出错。我对他们说，预演的目的是学习，在预演的时候，是可以犯些错误的，他本来就为了要给演员学习和寻找新而正确的方法。我们人人都要不停地学习，才可以得到新的成绩；把新的成绩，自然的变成我们的一部分，而且加以积聚。很多专家所展示的专长，就是他们在经过长久的学习后累积的成果。我以前也曾拒绝尝试任何新的东西，因为我害怕我会不知道怎样做。我怕错误、怕献丑，其实不必这样。学习就是准许我们犯错，而我们的潜意识，能把一点一滴的所得接连起来，最后一定完全学得会。不论你认为自己是个失败者已有多久时间，只要你现在想改变，你便可以塑造出成功的雏型。不论你想在那一个范围内得到成就，你需要作的基本功夫，都是一样的——要种下成功的种籽，这些种籽，自然会长成很好的收获。以下是一些你可以使用的“成功”秘诀：相信佛的法语是明智的指导。自己所接触的事，都会成功。社会上有很多机会给每一个人，包括我自己。我对成功得到了新的门径。有很多人可以帮助我。我有接受佛法的能力。佛菩萨庇佑我。你可以把上面的每一句，在你一有空闲的时候便去重复想着，让这些意念，充满在你的心中。你不需要担心“怎样”去实践它们，机会自然会来到你的面前。你只要信任你内在的智慧，让你内在的智慧引导你便可以，你是值得成功的。

有很多观念，我们必须把他们澄清一下。例如： “金钱是污秽和丑恶的。” ——其实，正当来的金钱并不污秽和丑恶。 “金钱是邪恶的。” ——也不尽然。能用在正当用途的金钱，一点都不邪恶。 “我穷得很好。” ——若是因为无可奈何而穷，怎能说它“很好”？若是因为自己懒散不进取而穷，更是一种耻辱。 “有钱的人，都是坏人。” ——很多人出生在大富之家；很多人经营成功，何罪之有？ “我不要因为得到金钱，而变成一个骄傲的人。” ——为什么不能既富有又谦虚？ “我永远也不会有一份好的工作。” ——这是你在否定你的才能，又不愿努力的想法。 “我永远也不会赚到足够的钱。” ——别人能，你当然也能。 “金钱的支出，总快过金钱的收入。” ——那是不懂得支配金钱。 “我时常欠债。” ——要是七个进水口却有八个出水口，自然时常都要入不敷出了，问题是：为什么不去堵塞漏洞？ “穷困的人永远都只会穷困。” ——白手起家的人很多，数不胜数。 “我的父母很穷困，因此我也必定很穷困。” ——贫家儿女只要努力，都能转贫为富。 “艺术家一定要和穷困挣扎。” ——有金钱并不表示世俗，金钱和艺术并不冲突。 “只有投机舞弊的人才有钱。” ——这只是某一小部分的人而已，他们做什么与你无关。而且，投机舞弊终究会被拆穿，得到恶果。 “我不会有钱。” ——不是不会，是不想。 “我没有能力赚钱。” ——没有能力，可以培养能力。 “不要将钱借给人。” ——若借出不想收回，就可以。 “省得一分钱是一分钱。” ——如果少了营养、输了健康，那才不值。 “我要存很多钱，以保障万一有什么差错和灾祸。” ——布施和积善才是最佳保障。 “我憎恨有钱的人。” ——这是妒忌心的表现。 “我只有做苦工才能赚钱。” ——安受本分，精神别有寄托是好事；但是，如果自怨自艾，又不进取就另当别论。以上，我澄清了一些旧观念，相信大家仔细想想、明白以后，就不会再接受那些无益的旧观念。每个地方都希望经济能够繁荣，而总体的经济繁荣，全靠个人的努力。否定金钱的效用是极不智的。社会上一切福利都要依靠金钱：修桥补路，办学校，建庙宇……那一样离得开金钱？不为自己，为家人，为社会，都不可以否定金钱的价值。以我所知，一个人要想真正拥有钱财，先要对自己满意和喜爱。而拥有钱财常能给人带来自由，使人可以自由做自己所喜欢做的事；它不是钱的多少，而是每个人一生的期望和表现。使拥有钱财与精神修养一起提高，是人人理想的目标，如果我们不认为自己可以拥有钱财，那么，机会来到的时候，就常常会让它自然溜去。我们集中心情在某些东西上面，那些东西便都会增加，所以，大家不要把心情集中在帐单上。如果你集中心情在你的匮乏和欠债上面，你便会越加匮乏、越加欠债。你要对你已经有的感到欣慰，那么它便会增加。我常替我生命中所有的东西祝福：我的家、家具、电器、衣服、交通工具、工作。我所有的钱、朋友，我的视觉、触觉、感觉、味觉，我能够走在这个奇妙的地球上面，有这些东西和能力，我每天都对它们加以祝福。你要确定你自己并不拒绝拥有钱财。如果你的一个朋友，邀请你到他家中吃饭，你要欣然愉快的接受，不要以为自己只是和人家“交换”什么。如果你接到一份礼物，就亲切的把它收下，如果这份礼物对你并没有用，你可以把它转送给他人。你要使种种交往都流畅，如果你对人微笑、说一声多谢，那么别人才知道，你乐于接受别人。摆脱穷困你要有更宽广的空间来迎接新的东西。清理你的冰箱、纱橱，把那些包在胶纸中很久的零碎东西，全部都丢去。你的衣柜也需清理妥当，把过去六个月都没有动用过的东西，清去别处。如果其中有过去一年里都没有用到的，更要想办法把它清除；你甚至可以卖了它们，或送给别人，就算抛弃掉也不可惜。一个杂乱的衣柜，表示你有一个杂乱的心意；你肯清理你的衣柜，就表示你肯清理你的心意。你不妨一面清理衣柜，一面告诉自己：“需要清理的，我都要清理。”如此，你自会精神清朗，全身有劲。佛陀教人精进，不喜欢人懒惰。我们要把所有消极的心意，都像清理衣柜一样清理好，以便接受积极的心意。我也曾有过很消极的时候，总是以为自己似乎永远没有希望摆脱穷困。当我听到别人说：我之所以穷困，全是因为我的意识中有这种信念所导致时，我曾经非常愤怒。但过了多年的时间以后，我终于真正明白，自己的穷困真的完全是我自己一个人的责任。以前我曾经相信：“我毫无价值”、“我无能为力”、“钱是很难得到的”、“我没有天才，又没有能力”。是这些信念，使我沉沦在穷困的境地之中。人若有消极的信念，便会令人不够积极，不去进取。因此，从现在开始，谁都可以敞开胸怀，来迎接一切美好的东西，改善生活；请务必相信自己可以如愿以偿。立即起而行动吧！且莫再坐着叹息。有一件事非常重要。我们只要量入为出，不必要担心金钱，更不要害怕我们的帐单和开支。很多人在付帐时，痛苦的如割身肉；其实，付钱是表示我们有付钱的能力。别人先给你服务、给你东西，然后才�