纯 印
（下）
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当今世人，听骗不听劝，天魔波旬弟子就混杂于“四众”之中。社会上的牛鬼蛇神亦纷纷出笼，妄称自己是某某大佛、某某大菩萨降世救度众生，欺骗愚痴之人依其法、依其人而得解脱。佛法有一根本之理：以无念为宗，无住为本，无相为用，空寂为体，清净为修行。佛语心为宗，无门为法门。凡是不修自心借外力者皆是外道。从古至今佛菩萨来世间度人，无一露相，更何况侃侃而宣自己是大佛、大菩萨凡如此言者，无不是妖魔鬼怪之一流、灭佛灭法断众生慧命者。
三六年由河北省迁到关外的吉林省海龙县后，纯印携三子犟牛到当地普济庵找住持结缘。该住持妙善师，四十岁左右，端装文静，肤白细腻，行住坐卧，威仪具足，言谈妙理横流，很有修持，唯有左手四小指细长弯曲，犹如龙须柳相似，可能是天生的宿疾。光复时海龙闹霍乱，妙善师在寺院内用大锅熬中草药，布施善信，凡服药者无一死于霍乱。
妙善师定功很深，每次入定可达五、六天之久。纯印第一次领着三子见妙善师时，并无多言，唯请师父为她谈谈因果。师傅看了看纯印的面相，说她年寿最大不超过五十五岁，劝她行善积德，并作消业增寿法会。
纯印听后哈哈一笑，谢过师父，领着三子乐颠颠地回家了。又过了十几天，她第二次又去普济庵，此时妙善师刚刚出定，她一见纯印，急忙从寮房迎出，并用自己珍贵的玉石茶盅为纯印倒茶（本来师父特爱洁净，从不准别人碰自己茶盅），两人相见如故，特别亲密，且从这一天开始妙善师始称纯印为师兄。
普济庵当时有三位沙弥尼，均在二十岁左右，眉清目秀，光彩照人，持戒严谨，从不出寺门一步。纯印经常与妙善来往。有时去妙善刚入定不久，纯印便告其弟子沙弥尼说：“你们把门打开，我在你师父身旁坐一会儿，她就出定了！”自己找一蒲团坐在妙善身旁闭目打坐，大约一两个时辰，妙善师果然出定了，两个人就开始在寮房中有说有笑的长谈。
四五年春的一天，纯印离庵时，妙善恋恋不舍送出二里多地，纯印多次让她回庵，她不声不响还是依依相送。纯印好似看出她的心事就问：“有事吗？”“师兄，请你明天来送送我，我要走！”“走这么早干啥？”“世事变化，寺院保不住了……”
次日两人谈话后，笑哈哈地携手进禅定室，妙善坐在床上，纯印坐地下的蒲团上，都寂然入定，一直到下午四时许，纯印走出来告诉沙弥尼弟子说：“你师父走了，你们处理后事吧。”
四五年秋，海龙当地的龙王庙、鬼王庙、娘娘庙、普济庵、老城墙果然全被扒掉了。
纯印老人闻讯后，打一唉声说：“唉！佛家有五十年的劫难，在所难免了……”
纯印老人能在定中唤回妙善师出定，又能在定中送妙善师往生，其修行的功夫实不可思议。老人每日打坐七、八个小时，表摄心持戒修定之法，以定发慧，定慧等持。几十年如一日，精勤修持，从无怠惰，正因其心净、功夫深，一生虽素食却从无大病，并能自选时日无病往生，为勤修戒定慧的行者做出了榜样。
法性平等无高下，欲得真如唯修心。
世人只要回观照，三障当即转业因。
众生痴迷尘沙重，颠倒妄想假作真。
念头如能彻底转，了断尘缘现三身。
（三障：业障、报障、惑障；三身：法身、报身、化身。）
伪满时老人三子好与同学到山上抓蝈蝈。其性情倔犟，不信鬼神，在蒿草没人高的乱尸岗上到处乱钻，毫无恐惧。一天他为了向同学亮胆量，两只小脚上各套一个骷髅头踩着玩……其母纯印知道后婉转地开导说：“我们刘家老一辈的人故去，大都埋在北山乱尸岗上，年深日久，被野兽抠洞折腾难免不暴尸在外，你踩的骷髅头，准说就不是你的前辈老人吗？再说人死了阴魂还在，你不该折腾他们哪――你要真有胆量就该把白骨给埋上，你敢吗？”“埋乱骨头有啥不敢的，骷髅头我都敢敲着玩，甭说白骨头了！”犟牛不服气地说。“你要能埋一百个人的尸骨，阴魂就可幻化成人形感谢你，到时就怕你害怕。”几句话将犟牛的倔脾气激起。从此，他见到白骨就掩埋，为了凑足百人，他满山遍野到处找死人尸骨埋……后来才知道，老人是利用三子的犟脾气，培养他的慈悲心。
倔犟的十多岁孩子，也有害怕的时候。一天在山上抓蝈蝈，正站在坟包上聚精会神慢慢接近嵩杆上的蝈蝈时，因脚下棺材板腐朽，他突然掉进了棺材里，直到没腋窝。免强爬出来，已吓得满头大汗。夜里睡觉时一惊一炸，睡不安稳还大呼小叫，妈妈（纯印）问清原委，告诉他说：“今后若遇见危急，你就大声呼喊救苦救难观世音菩萨，快来救我，弟子某某某有难。观世音马上就到，一定会设法救你”。还教他说：“若不太危急，你就念‘南无阿弥陀佛’，念三声，每念一声用手从前额往脑后摸擦一下。火光可窜出七尺，一切妖魔鬼怪都得躲出三十里外。”老人还教其三子一个管惊吓的咒语：“天罗神，地罗神，弟子某某某不掉魂。”
有一天在山上玩不知不觉天黑了，本想下山回家，但却在没头顶的蒿草里钻来钻去始终找不到下山的路径，几座旧坟好似有意作怪，任你绕来绕去总摆脱不了。眼前漆黑一团什么也看不见听不见了。小“犟牛”这回可慌了神，吓得蹲在地上抱头大哭，哭声传到山下，几位等他下山的同学听到他的哭声，一齐在山下聚拢呼喊他的名字，但无论怎么呼喊他就是听不见……猛然间他想起妈妈前几天告诉的念“南无阿弥陀佛”妖魔鬼怪不敢近身的话，他一下子好象在大灾难中挣扎欲死时突遇救星似的不顾一切站起身来，随口念出一串串的“南无阿弥陀佛”。并用手从前额往脑后狠劲摸擦几下。突然眼前的“黑墙”刷的一闪不见了。马上就能听到山下同学的呼喊、马上也能看见海龙街里各家的灯光了……
回到家向妈妈学说了一遍上项事，妈妈嘴一笑：“我早知道你要被鬼挡墙困住！”小犟牛惊诧的睁大眼问“为什么？”“因为你不听话，天天在人家房顶（坟顶）上踏踩，白天阳气盛奈何不了你，天一黑就是阴间人的世界了怎能不报复你！你这个犟牛长这么大啥也不信，不知造了多少业，将来一样少不了都要受报应，苦头还在后头呢！”
老人一生只传给三个人佛法，这些人无不受益。一位是纯印的老公公，他整日数念珠，最后预知时至，自在往生；第二人就是其二子进昌，六七岁时即获得六字大明咒,一生仰仗神咒之力多次转危为安；第三人就是其三子“犟牛”，他十余岁时老人用善巧方便教他称念“观音”圣号和“阿弥陀佛”圣号,但老人深知其机缘未至，直到老人往生后，方度其入佛门以弘扬“纯印”之法。日常老人以善巧方便潜移默化、细雨润无声的方式，向她的继承人、传法人传授修心之法。所以“犟牛”居士讲法不离自心，不即经教又不离经教，实为得到“纯印”心法之真谛。
“心即法，法即心，离心无法，离法无心，佛在自心求，法在自身行。”
纯印每日打坐七、八小时，她向世人表修行的三大纲目：持戒、修定、证慧。戒、定、慧三无漏学是所有修行人的下手处，也是修学佛法的总纲。
打坐能摄心，心无妄念即持戒。持是受持、坚持、持之以恒；戒是戒律。戒律一是诸恶莫作……止恶；二是众善奉行……修善。该止的不止、该作的不作都是犯戒，两者具足方为持戒完整。所以世人一听学佛最怕的就是佛门的戒律，对戒律的涵义，不但世人不知，甚至佛门三宝弟子也大有不甚了解者，枉加解释这也不许、那也不行，搞了许多紧箍咒，吓得世人不敢沾佛门的边。所谓持戒就是“诸恶莫作，众善奉行”。在“诸恶莫作”方面，对在家的居士要求松一些，而对出家的僧人戒律要求比较严格，但在“众善奉行”方面都是要以利他为自利的出发点，这是无差别的。纯印老人往生后的第五天夜里，为度其“犟牛”子，即告知他修行的方法：“诸恶莫作，众善奉行；远离名利，一心念佛。”
学佛修行的第一步就是持戒，只有把戒持好了，心不散乱了，才不会受外界的干扰、不会执着“六尘”的境界，远离“五欲”，不搞是非人我，对“见闻觉知”不起分别心，才有可能修定。纯印度“犟牛”，亦告知他“诸恶莫作，众善奉行”，从摄心持戒打好修行的基础。
“远离名利”，涵定之意。世人在名利上无不贪着，有贪着心则失去了定力，净心被名利所染污。“犟牛”居士入佛门虽然晚，却能做到不沾名利勇猛精进，乃系深得纯印之法益。
老人打坐是否与“禅定”有关，已无可考。何为“禅定”？处于一切善恶境界心念不起为“禅”；内见自性不动为“定”；外不着相为禅，内不动心为定。外若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，若见境思境，心被境扰即为乱心。若见诸境心不乱者，乃真定。外离相即禅，内心不乱即定，外禅内定，是为“禅定”。“禅定”是令心专注、不散乱的修行方法，也是一种凝然寂静的状态。纯印老人已为世人显示了高深的定功，丈夫死、新生儿子蒙难，不起心不动念，不惊不怖，非是一般人所能作到的。
禅定的范围很广泛，禅宗所说的禅及其它宗派所说的禅法、止观、观法、及净土宗打坐时念的“阿弥陀佛”，念到一心不乱、念而无念、无念而念、念念分明时，就是“念佛禅”:无上甚深深妙禅。有的念观音圣号，有的专持大悲咒，只要让纷乱的意识安定下来，息去妄念，就是修禅定。佛教无论修何种法门，都离不开禅定，离开禅定，佛法就失去了基础。另外佛门的一切修行法门都由禅定所摄。因此必须要扎实地修定，纯印老人已为我们表露无遗了，有了定，才能发慧、证慧。
佛门的慧（般若），不是世人的小聪明，亦不是世人称的智慧，世人的聪明智慧，无不是从学而知之、习而知之，这是世智辩聪。佛门的智慧是从清净心发出的。无知是根本智，无所不知是后得智。世人的见闻觉知之智，佛门称所知障，所知愈多，障本体真智愈重。慧（般若）是由持戒、修定而引发的一种高度不经思惟的抉择力、判断力、洞察力，有了慧才能趋于觉悟和解脱。
戒、定、慧，持戒是当生成就的保证，修定是觉悟者的力量，证慧是作用、是目标。在修持中，定非常重要，有定才有坚强的力量，才会在逆境中不动摇、不憎恶排斥，在顺境中不沾沾自喜。不贪着，不贪爱，身口意三业才不会随无明烦恼迁流而做出违背戒律的事情，有定才能富贵不淫贫贱不移威武不屈，有了定就能象大地似的安然不动:“八风吹不动。”
慧的涵义非常广泛，本不可言说，如纯印老人，坐在家中可知外境的变化，不受时间、空间所碍。慧广说不尽，略说有五方面：生佛一如（凡圣一如）、空有一如、一多一如（大小、上下一如）诸法一如、诸见一如。般若智慧，是人人本具，不是从外获得的，“般若智自性生，依外法不得成。”“本觉本有，不觉本无。”六祖惠能大师讲的：“何其自性，本来俱足。”所以修行者，以持戒为基础，修定为枢纽，发慧、达慧、证慧为目标、为究竟。
纯印老人由于有了甚深禅定，持戒可不持而持，自自然然毫不勉强，每时每刻、一言一行无不在戒律中，但又不觉得有戒律的约束，非一般人所能比拟。
我们本是凡夫，修行要以一颗平常心按戒、定、慧的次第踏实去做。切不可图快速、求玄妙。须持之以恒、老实耕耘而莫问收获，在日常的生活工作中，在一言一行上下功夫、在起心动念上下功夫，久而久之，必然莫问收获而有收获。
成道唯修心，境缘迷本真；
看透真假我，来去无二人。
纯印老人的一言一行，无不是入佛知见、无不是菩提心的体现。老人一生的实践，纯是菩提心光之闪烁，实为我们树立了大乘菩萨的光辉典范。
老人称其三子某某某为“犟牛”，亦含有深意。众生蒙蔽了自己的心性，贪恋着“五欲”、“六尘”的不实外境，受外缘的影响内心则生起妄想的纷扰，因迷而不觉，遂甘心受尘劳的驱使无休止的轮转六道。一百多年前“释纯印”的名号示现娑婆决非偶然，系以纯印之身出现世间，示演修心之大乘佛法，旨在劝引众生息止贪爱、忘想、分别、执著之心。告诫有缘者修行法要：不要向心外去妄求，心性凡圣本无差别，要在自己的心中打开佛的知见。远离世间人根深蒂固的心地不正、私欲过重、愚昧迷执、口善心恶、贪爱嗔恚、嫉贤妒能、谄媚佞言、贡高我慢、损人利已等种种恶道习性，这些就是在开众生的知见。纯印老人示现世间，就是要有缘众生，正自己的心念，开掘自性般若，时时观照自己的心性止恶修善。能开佛的知见，就是佛出世间，这即是大乘佛法。
大乘佛法，佛在“法华经”曾比喻三车：羊车、鹿车、牛车（大白牛车），此是佛假设的三乘方便法，因众生迷失自性的实相而施设的权教，唯有大白牛车是佛真实说的一乘实相法，是为众生修持而开显的实教。“毕竟只有一佛乘，并无其他的教乘；或说二乘或说三乘，乃至说无数的方便法门，以及种种因缘譬喻等言词，这些法全都是为了那一佛乘而方便说的。”
纯印老人三子倔犟无比，他不见事实不认帐，六十多年没烧过香、没烧过纸钱、没上过坟、没给人磕过头，他的论点是对老人生时极力尽孝，死后不装腔做势、又哭又叫。香、纸没有用，人死一堆骨，何必为白骨操心。老人生前亦以善巧方便潜移默化向他灌输大乘心法。老人知其根性不凡，所以选其为她的传法人，称其“犟牛”亦非无义，“犟”字即强牛也！牛，表白牛车，大乘佛法也！又喻：未法众生根性低劣，福薄、障深、迷重，刚强难化实不易度，为贪世福造恶多端，业力深重，一牛恐难撼动，故纯印老人以大悲心，度有情、有缘众生，以“犟牛”即二强牛而度之。“纯印”乃自心法也，学佛人若能信得及“自性”是佛种性之人实为难得。“犟牛”居士所弘扬的“纯印”性德，直指修心之法。破心外求法者数以万计，其法缘殊胜乃“纯印”老人及诸佛菩萨、龙天护法加被也！
我辈修行人所以成就不大--“念佛人多往生人少，”有四种较突出的障道缘须引起行者警惕：
1、 任务观
念佛诵经只为完成功课而用心。不知如何亲身体证佛自心之法；功课结束后，不知如何念佛；日常生活又不知如何用心观照。有任务观者，必然压制了学佛的轻松、自在、快乐的内心受用，将虔诚、自愿、轻安、愉悦、受用的佛法变成苦恼、被动的束缚，忘记了佛法就是生活之法，忘记了修行就是修心、就是使人人本具的清净平等慈悲的佛性，在契理契机的功课中显现出真心的妙用。功课分为定、散二课。定课诵经修定力，散课念佛修净心。若搀杂了任务观点，心就不净，法与心就不相应，欲达一心不乱就更望尘莫及了。
2、 功德观
纯印老人讲“有心作善，其善不赞；无心作恶，其恶无过”。学佛人不知功德与福德的区别，真正的功德并不在事相上，也不在修法上，更不在诵多少经、念多少咒上。功德是与本性相应，它是内心世界脱离了烦恼的一种清净无染的状态即无念、无知、无见，它是自我性德显现的一种悟证。念念无滞、洞见本性的妙用为功德。
见性是功，平等心是德；谦谦无我慢之心是功，身口意与礼相合是德；心生万法是功，入法离念是德；念佛不执着，念与净心相应是功，生活、修持心不染六尘是德；心地清净是功，平等慈悲是德；无我相是功，行普敬、三轮体空布施是德。功是精纯的功夫，德是身口意三业的德行。功德不是求来的，也不是做来的，是在修持中积功累德，即纯印老人讲的“凡事不走心”，念念无住，放下有念，又不住无念，使自己的身心世界与佛果菩提融为一体则功德自然显露，道业亦在无知无觉中完善。
3、 名相观
佛门经典浩如烟海，诸宗著作名相极多，学佛人若钻字义，着在“文字相”上，甚至望文生义，最后得到的是佛学，而非佛法，不是学佛人。经典律论诸多名相，不过是如指引月，若死在名相上，必背离佛理。全佛是心，全心是佛，离此则背离佛法的究竟，不能开智慧，得不到佛法的真实受用。所知障会遮蔽本觉的清净心。
什么人被名相观所障呢？理论多（从经论得而非自性悟）实参少者；说禅多（口头禅）见性少者；望文生义多自性流露少者……佛门的文字乃敲门之砖，悟道后必须离文字相。佛法非从外得。只要
不思、不想、无念、无求、无得——当下即是。
4、 仪规观
佛教为了接引信众没了许多仪规，如寺院的早晚殿课诵，禅宗的禅堂，密宗的坛场，净土宗的佛七、念佛会等都有许多仪规，绕佛、止静、跑香、坐禅、灌顶、礼佛等，很少有人明白仪规的作用，而起执着心，如上几根香，点什么样的蜡烛，进大殿如何迈腿……佛门的仪规是修行中起摄心作用的，是一种礼节，这些礼节让人感到道场肃穆庄严、使参加者从心里对佛像、对出家师、对经典由然起敬。仪规的严肃性和道场的气氛感染你妄念不生，全部身心都投入，使心清净，久之“心净体亦净”，它不但是精神疗法，心灵的熏陶，使你万缘放下，一心向佛、向道，尘劳烦恼不生，身心必然轻松自在。假如执着仪规神圣不可侵犯，稍一不慎有些误差，心里不免恐慌。怕菩萨、护法见责，就有可能出现灾祸疾病，“万法心想生”吗！主要在差别事相上起了分别心，千斤压力在心头。若死在仪规上，又如何体证妙明、空灵之境呢？古人参禅，有“呵佛骂祖”之说，但这是修自力解脱，上上根性之人所为，我二力净土法门切不可仿效。
佛门的仪规是提供修道人的方便，但修行人的真功夫并不在仪规的本身，它是借境修心的仪式，若执着仪规被仪规所缚，便不能圆融入道，应不住仪规相，应明仪规理，即相离相，以仪规束尘劳修净心。当然这里所讲的决不是不执行仪规--因没有规矩毕竟不成方圆，只是莫被它所缚！
障道之缘，说之不尽，此四种障，对念佛者，较有普遍性。其根本原因是缺乏般若智，不了解佛法的真实义，不能以假修真、借法证真，若能以佛知见为知见，回光返照，对一切事、人、物，甚至一切法，都不住着，“空灵无住妙用无穷”，心地必然清凉自在，热恼不沾。心如镜映物、如水现月，身心不动，运用诸法而不住相。不留修、不修之痕，戒于心，行自然，横顺众，唤群萌，若能如此修行，该多自在呀！品味“纯印”一生，不就是如此吗？！老人境界可用两句话概括：“空非空色非色空色一如，理非理事非事理事无碍。”普愿众生速乘大白牛车往生极乐。
着相求法本无法，离相修心真修行。
世人若明真空理，觉悟自心证菩提。
纯印老人一生是“诸恶莫作，众善奉行。”她一生的言行，找不出一点点小恶，亦没有一件能做的善事而不为。
在关内，生活非常贫困，一天她领着两个女儿在山上挖野菜，十三岁的三女见枣树上的枣子已近成熟，半红半绿，诱人馋涎，见无人看管欲偷摘些，刚一动念，即被她发现劝止说：“一个人一生的作为，切不可亏理，违心违理的事千万不可作。不要耍小聪明，认为人不知鬼不晓，离地三尺有神灵。人活在世上，要富贵不淫、贫贱不移、威武不屈。占小便宜吃大亏。好人好自己，坏人坏自己，损人决不会利已，这就是因果不虚的道理。世间人凡是昧着良心干坏事的，决没有好报应！”老人的话说得三女儿哑口无言直脸红。
伪满时，纯印的丈夫去世了，为了生活她不得不为跑腿汉子缝穷（缝补，拆洗衣被）和做工。一个严冬的腊月，海龙县粮库招挑选黄豆的小工，要求非常严格：豆粒饱满，无破半豆、无虫眼、无干瘪豆、无沙子，经检查合格，以份量付款每斤二分钱，选出的优良黄豆，用车船运往日本。凡参加选豆的男女老少，在粮库大门进出时都要被“黑狗子”（伪警察）搜身。
纯印老人每天带着三子，顶着呼啸的北风在露天地里为鬼子做工。几天过后，有的人动了心机，将裤裆缝一夹层，乘人不注意偷几把黄豆装进去，在出粮库大门时，有的被“黑狗子”搜身际发现打得头破血流。
一天不懂事的三子想回家在火盆里烧几粒黄豆吃就悄悄地抓了两小把，塞在补了又补的破狗皮帽子里，被纯印发现，当即让他拿出来，她整整一天脸阴沉不乐。其三子性情虽然倔犟，但非常孝顺，见母亲不乐，吓得一声不吭，俯下身老老实实帮母亲挑豆子，回到家老人教训他说：“一个人到啥时候也不能动偷盗的念头，古人讲，瓜田不拾履，李子树下不整冠，有德行的人避嫌尚恐不及，你小小年纪怎么能起偷盗之心呢？再说让黑狗子发现为了几粒黄豆给你打个鼻青脸肿值得吗？”
老人的一席语，在三子犟牛的心里扎下了根--烙印非常深：受益非浅！他一生从不占任何人的便宜。忠诚、耿直、善良是老人为他培养出的天性。以此天性在工作中不谋私利，兢兢业业，受到党的重视，群众的拥护，参加工作后很快入了党提了干，多次受到上级表彰。
因果由人造，随业皆受报。
权财草头露，生命难久住。
幻梦应早醒，回首依佛度。
老人三子，小时候喜欢到山上抓蝈蝈，每次抓回来一两天就不翼而飞。放学回家见蝈蝈没了，他就向妈妈哭闹，怨妈妈给放了，老人哄他说：“你蝈蝈笼扎的不结实，蝈蝈自己拱出来，你怨谁？谁叫你关它了，若把你关起来，你愿意吗？现在你关它，来世它关你，何时是了！”
日常老人看见小孩用水灌蚂蚁窝，就上前制止：“小孩，从小可不要养成杀生的毛病啊！杀生多了，晚上好作恶梦、好得病。小动物也有灵性，冤冤相报，无尽无休，别小瞧蚂蚁，他们也是一国人呢，窝里有王后臣民，别看他们小，命可不小，哪有愿意被人宰杀的……”她连哄带吓唬将孩子们劝走。
老人生来就不怕蛇，不论多大的蛇，一见她就不会动，任凭她捉，但她从来不伤害，总是将蛇放回山上或河里，在河北省老家住时，谁家若爬进大蛇都找她去降服，有的蛇象小孩胳膊似的，头上长冠，她拎不起来，就让人帮忙抬蛇尾，她拿蛇头放大河里。每次放蛇，口里总是叨叨咕咕地说：“下次可不要往人家里爬呀！会伤害你呀！找个深山老林修去吧……”
有一天二女儿桂芝哄着小弟进昌在后院玩，猛一抬头看见二门门楼上盘着一条足有一丈多长浑身血红长金鳞的大蛇，蛇身被太阳一照闪闪发光，头顶上的红冠足有半尺多高，大蛇瞪着眼张着嘴，窥视院内的鸡，小鸡搭拉着翅膀恐惧地咯咯叫着，不由自己的向大蛇跳去。
桂芝领着小弟没命似的往屋跑，边跑边喊：“妈来大蛇了，要吃咱家鸡！”
老人边从屋内往外走边说：“你这个畜性，修了这么多年，野性还不改，还嘴馋想吃人家鸡，哪年月能修出去！……”因脚小走不快，还没等走到蛇跟前，就听一阵大风“呼”的一声大蛇架着风跑了。
老人一生不但自己不杀生，还劝别人不杀生不吃肉，她不忍听牲畜的惨叫声，能躲就躲起来，躲不及就用手紧紧捂住耳朵，一生没看过杀鸡、宰羊、杀猪的惨状。
她有一特殊的功能，能辨别新鲜肉和超过十多小时的肉，新鲜肉她不给家里人做，说有守尸魂看着，守尸魂不走肉有毒，说啥也不让吃，非要放一天不可。
她常说：“一个人一生不吃牛犬，牢狱可免。牛给你种了一辈子田，喝脏水吃败叶一生受苦，老了你还杀它，还有人心吗？！狗忠心耿耿兢兢业业为你看门护院，怎么忍心吃肉呢？！牛是修道行的人没修出去托生的，所以吃食节俭，多干活不贪享受，喜素怕腥。牛死后有的可以生天……狗是忠臣，家怎么贫穷，它也护持，决不变心……理应善待它们才对呀！”
文革期间，老人三子以不改悔走资派的罪名被下放农村，因不识苗草，队里让他看场院，发给他一只老洋炮供驱鸟用，不知啥原因此枪到他手里总是打不响，后来才知道是老人将引信内的火药都给弄湿了。他指问妈妈。老人说：“你一枪得打死多少鸟儿，今生你杀他，来生他杀你，还有完吗？我是不让你们结怨！”
一天她到邻居家串门，农村屋地较湿跳蚤多，这家的一位六十多岁老太太，边唠家常边在怀里摸跳蚤，摸到后怕跳蚤跑了，就送到嘴里咽下肚，老人笑哈哈半真半假地说：“世上最狠的是人，跳蚤咬你一下，也不过起个小疙瘩，你抓住他非要他一条命不可……你知道刚才你吃的那个是谁？那是你前世的姐和妹……”她的话顿时逗的满屋子人哄堂大笑，有的姑娘媳妇笑得直不起腰来，老人却一本正经地说：“我说的是真话。”人们又是一阵大笑。
老人经常给人们讲孝顺父母的故事如：“虞舜孝感动天”、“闵损单衣顺母”、“董香扇枕温席”“董永卖身葬父”“孟宋哭竹生笋”……和六道轮回的因果地狱、鬼道之苦等故事劝人行善。
纯印老人为了使自己的布施更为圆满，多次嘱托后人在她走后将她一生的显化事迹、修行的经验供养给众生，可见佛菩萨示现在世间是以法布施为重，令众生开真实智慧，以解脱生死轮回之苦。这是诸佛菩萨真正大慈大悲。
佛说：“大慈予一切众生乐，大悲拔一切众生苦；大慈以喜乐因缘予众生，大悲以离苦因缘予众生；大慈者念念令众生得乐，亦予乐事；大悲者怜悯众生苦，亦能令脱苦。”
纯印老人广行布施--财、法、无畏施具足，有很深的涵义，很高的智慧，让人们从布施中修持戒，一针见血针砭当今世人的弊端。在他们的眼里，做些好事无关厚誉，不屑一做。对妨碍众生的区区小过认为毋碍大局，无可厚非。按自己的意思各行其事，从不相信因果，更不考虑后果：国家兴衰荣辱与他不相干：天塌有高个子顶着。他们的人生信条“人不为已,天诛地灭”。故其对众生疾苦、社会公益事业麻木不仁，哪怕奉一点点爱心也难之又难，“拔一毛利天下而不为。”孰不知菩萨行布施，实是利人、利已，若为一已之私给人设障碍，则损人更不利已。古人云：“积善降之百祥，积不善必有余殃。善而日积，不尚阳德，而尚阴德。庆而日余，不在一身而在子孙后世。阴德天报之，阳善享世名。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身，天理昭彰疏而不漏。”世有因果，幽有鬼神，勿存侥幸心理。因缘果报之理，决非信则有，不信则无。这世界恰是一个因果律的大舞台，前人演罢，今人登场，是是非非无休无止。历史中亦有不变的真理，那就是佛陀的教诲，圣人的治世格言。
纯印的妯娌――小叔媳，为人刁钻刻薄，心地不善，恶口极重，是全庄出名的烂嘴婆。生多子，无一存活，旧社会女人不生子为最大不孝，“不孝有三，无后为大。”庄里人背后讥讽她骂人骂绝户了。此话入耳，犹如钢刀扎心，昼夜不宁。为堵众人口，心生一策，按家乡规矩，无子弟兄可向同辈兄弟过房一子，三八年春她央人向二嫂纯印过话，欲过房老三（犟牛）为其养子，以免她夫妻断了烟火。她也深知自己平日所为对纯印亏心亏理事太多，深恐二嫂（纯印）不允，若传出去更有碍自己的脸面。坐在家里忧心重重。可是万万没想到，过话人回来飞快且面露欢喜之情，使这个铁石心肠的人，也不由心生惭愧之感。
原来纯印听说小婶要过继老三（亲生）为子，二话没说，满口应承：“唉！他小婶嘴虽然不好，也够可怜的生了四个儿子，都没站下，老了跟前连个说话唠嗑的都没有，真若有个天灾病业，连个送水、接屎接尿的人都没有怎么行……好赖前方还留给我一个儿子，挺孝顺的，我这股也算没断烟火，老三就过房给她吧，跟前有个儿子也能暖暖她的心，脾气也许能改一改……”
第二天领孩子时，纯印躲到邻居家唠嗑去了，事情交待给大儿媳潘庆芬了。老三知道后找到妈妈大哭大叫，说啥也不愿去小婶家，纯印紧紧搂抱着自己的亲生子，眼睛也流出了难舍的泪水。她哄着说：“好孩子，听妈的话，你就当串几天门吧！用不了几天，小婶就把你送回来了……”
小婶乐颠颠地求人写了过子单，又深恐二嫂纯印变卦，很快便让人陪着急急忙忙就把哭哭涕涕的老三领走了。
事情果然被纯印言中：不到二十天小婶就把老三送回来了--说他嘴馋。纯印一见自己亲生儿子，一把搂到怀里，脸贴着脸，流着泪苦笑着对小婶说：“这二十来天，你们怎么能体会到一个妈妈想儿子的心哪！没有一个夜晚我不掉泪的，哪有亲娘不疼儿的，梦里都想他呀！但你没儿子，外面的讽言讽语我怕挫伤了你的心，只好硬下心肠将孩子给你了！”
纯印的一席话，使在场的人无不落泪，小婶内疚地低下了头。
四一年小婶难产，纯印闻讯，昼夜守候在她身边，整整守了三个通霄。并乘机开导说：“唉！你一个人顶门过日子，真不容易呀！男人又不在家，虽然不缺吃穿，家里外头没个人手，也不易呀！今后有事就捎个口信儿，我让大秃子过来（纯印长子）帮你……你生的孩子老站不住，我琢磨是不是你平时太吝啬了，心不善怎么能有好报应呢？今后来要饭的尽量多舍给米、钱，千万不要冷言冷语伤人哪！要为孩子积德，孩子大人都太太平平的，该多好啊！”
纯印的一番话，使小婶非常受感动，她不住的点头，流下惭愧的眼泪。
当天夜里小婶生了一个女娃，她央求二嫂（纯印）给孩子起个名字。纯印想了想给女婴起了个名字叫“磨儿”--她膝下唯此女至今尚健在。
小婶为小孩站不住吓破了胆，“磨儿”百日时，她约纯印到娘娘庙许愿、求寿，求娘娘保全家平安。
纯印笑笑说：“我可不信那个大泥像，那泥像是骗人的。你没听说过泥菩萨过河，自身难保吗？前几个孩子，你不也许愿磕头了吗？照样保不住！你这许愿、那许愿，这拜、那拜，全拜错了门儿，炕头上两尊真佛（公婆）你不但不拜，还不养活，你挺精挺灵的，怎么净办糊涂事，平日多作善事，将好心掏出来，我保磨儿准没事！”
小婶请不动二嫂，反被教训一番，只好自己去娘娘庙烧香许愿去了。
木雕泥塑铜瓷体，彩绘之“佛”装心经，
世人求此如来相，叹煞南海观世音。
祸福无形随心作，苦乐无定自家当，
暮鼓已惊方外客，晨钟唤醒梦中人。
一九四六年光复后，海龙县当时军队没有营房，分散住在老百姓家里，各家对面炕都要腾出一铺炕让给军队，老人与儿媳搬到南炕住，北炕让给大兵住，对面屋高家也住了大兵，两家住了七、八名都是负伤的八路军伤员，一条街住的全是伤号，这么多伤员就一个小卫生员跑来跑去，实在照顾不过来，况且当时药品短缺，大多数伤员因药物跟不上，伤口感染、化脓，有的病苦呻吟，有的呼叫，有的骂娘。纯印在未出嫁前多年伺候患骨漏的妹妹，加之父亲是老中医，有些治外伤的经验，她主动向卫生员要求由她负责给伤员治伤，卫生员不敢作主，次日领来一位“大官”，纯印说明原委，大官见纯印是一片善心，加之对面炕的伤员都同意让纯印给治，有的说“好坏我们也豁出去了，总比这样硬挺强……”大官总算同意了。老人让长子进祥买些中草药熬水，每天为战士洗脓血的伤口、换药，有的战士伤在不便处，伤员不好意思，她说：“不怕，别害羞，你们就像我孩子一样，只要心不邪，什么都不用戒备。”在老人精心护理下，不到一周的时间，大多数人伤口全长好了。“大官”听说后亲自来看并同意让卫生员也采用纯印老人用中草药治伤的方法，这样不但减轻了伤员的痛苦，还缓解了药品短缺的矛盾。
日久天长战士都亲切地称她为干娘。重伤员不能下地老人给接屎接尿，照顾得非常周到。她还把战士要扔的高粱米糊锅巴，炒干后冲水给战士当茶喝，说能养身补气，战士们都愿意喝，好多战士都来向老人讨糊米……
每次给伤员换下来的脓血药布，足有小半桶，她说扔了可惜，洗净煮沸晒干备用：“晴天要为阴天打算哪！”一个多月后前方战局紧张了，药品供应不上了，老人将这些经过蒸煮消毒的纱布拿出来给战士用，果真派上了用场……
战士们赞扬她说“咱们干娘心肠太好了！”
日子久了，战士都愿听老人讲故事，她讲今比古的说：“人，生到世上不容易呀！人的一生太苦了。谁也躲不了生老病死。就像你们打仗似的，你杀我，我杀你，无尽无休，没完没了。一个人生活在世上，一定要断暴狠心，得容人处且容人。人若是都有善心就好了。一个人只要心好，能做好事，不做坏事，到什么时候都错不了，两军对阵都不用怕，枪子儿都长眼睛。”
有一位老兵接话说：“干娘说的真对。在战场有时候枪口一瞄，对面敌人的脑袋显得非常大，手一钩板机他就爬下了。有的敌人明明眼睛看得很清楚，可是不知为啥，准星就是瞄不上他，他的影子乱跳动....”
“这就是善有善报，恶有恶报，人的死活都是报应。要想得好报，必须有善心、做善事，一个人要不亏心、不亏理。险恶的事，决不会招身....善事做多了，闫王爷都能把你忘了！” 逗得战士哈哈大笑。
老人的善心善行善语，引来了许多外家住的大兵，都愿坐在她身旁，听她讲故事……
转瞬几年过去，老人曾为其接屎接尿的伤员，退伍后特意来看望老人，跪在老人面前，非认干妈不可。老人向他讲了作人的道理，告诫他回乡要广作善事，心千万别起恶念，将来错不了……
纯印老人心中想的无不是他人的疾苦，但对亲生的骨肉却很冷漠。
纯印二女桂芝说：“有一年庄里闹土匪，全庄人都跑光了。妈妈领我们跑，妈抱二弟进昌，我抱五个多月的妹妹（妈的亲生女），当时我十来岁，抱不动，摔落几次――实在是抱不动，又怕被土匪追上，妈让我将小妹放下，我不忍心自己逃命，后来妈扯着我手，把小妹妹从我怀里抱过去放在地上，拽着我头也不回往前跑，她说：小死丫头死活由她去吧！只要你们能安生的，我就可以向你爹交待……（我们都是前方母亲生的）走了几步我回头一看，妹妹正爬在地上玩呢！我的心像刀绞似的，哇一声哭着跑回去，从地上抱起妹妹，妈说：那就死活都在一快吧！小死丫头灾星还没到呢！妈说话的意思我们当时还不懂……。
“妹妹七岁时，得肝火病，却无钱医治，妈既不着急，又不上火，一天像没事似的，妹妹快死的时候，他躲开了，爷爷找人把妹妹扔大山里去的。妈妈回家像没事人似的，有说有笑，对妹妹的死，一字不提，一滴泪不掉。真怪极了，你说妈妈心肠不好吧，她对我们这些前房留下的孩子，看作是她的心头肉，对外人也热心的很，但对她自己的亲生儿女，心却硬得很，一点点依恋的心都没有。妹妹刚扔出去，我和爷爷根本没有心思吃饭。妈妈很快把高粱米粥煮好了，还特意下了一把红豆，乐呵呵地端上炕说：“快吃饭吧，一切都有定数，小丫头多活了七年满不错了！医药治了病，治不了命！“
妈妈的话正说在我和爷爷的心里了。我们爷俩总觉得，从妹妹生病到死，一分钱没花，眼睁睁地看着她死，心里实在不忍。当时爸爸在关外，两个多月没往家捎一分钱，生活全赖妈妈养五只母鸡下蛋换些米、油。家里要是有钱给妹妹治一治，这点小病怎么能死人呢？“我和爷爷低着头，以泪水就饭勉强吃了小半碗粥――实在咽不下去呀！
“妈为了缓解沉闷的气氛开玩笑地说（她从来不说俏皮话，这是她进刘家八年第一次说玩笑话）：我今天心情非常好，还多吃了一碗饭！
“我们知道妈的心意，是开解我和爷爷。妈，真是一个从不知愁、没有烦恼的人，难怪爸爸说她没心没肺、火上房不着急、只比死人多口气。但全庄人都夸她人长像美貌心眼好，待人和气，手散不以东西为重，不管贫富能一样看待，孝敬公婆全庄出名，心地善良、贤惠，尤其对前方四个孩子疼受之心胜过亲娘。老人一生，从来没有一句恶言恶语，说话从不会大声喊叫，招呼孩子也不在远处喊，走到孩子身边，轻轻一拍，慢声细语地说：别玩了，回家吃完饭再玩吧！还关照一起玩的孩子：你们也回家吃饭去吧，免得妈妈等着！
“我妈天生是个笑面，加之又白又细的皮肤，天仙似的人缘又好，全庄老少没有不喜欢她的……”
菩萨度众生，无不以布施、爱语、利行、同事而度之，此四摄法，纯印老人无不俱全，法法圆满。正如老人家引古人之语为其公公开启人生之秘云：
世上本无事，庸人自扰之。
人生如浮云，来去无踪迹。
老人一生心中无亲疏之分，无忧喜之相，无善恶好坏是非之别，为我们表证了修行之法。修行决勿用心去刻意寻求什么，照常生活，只管穿衣、吃饭、睡觉就是了。一心无所希则为道。此即“心不住法、道即通流”之意。
纯印老人在梅河口钱北街住时，邻居有个五、六岁的小男孩，总喜欢在楼栏杆外面攀着栏杆走来走去，若稍不留神掉下去，非死即伤，她除了喊邻居将小孩抱到平台外，还告诉孩子的父母管教。小孩“记仇”，见老人在外边乘凉和邻居唠家常时，就跑到她身旁吐她、用小拳头打她,有一次她在前面走，小孩从她身后猛然一推，她脚小本来就不稳被小孩一推跌倒在地，邻居急忙将她扶起，大家都劝她今后不要搭理这个孩子说这小子心眼太坏！可她不以为然，拍拍胸前的土，笑哈哈地对小孩说：“别看你人小，心眼儿还挺多呢，还会记仇，人若是没有恩啦、仇啦的分别心天下就太平了。”说得大伙哈哈大笑。
下次再看见那孩子攀栏杆，她还照管不误。全楼各家的钥匙，上班时都交给她保管，称她是负责各家各户的“老义工”。
但善心有时也招来烦恼：有一家夫妻二人虐待老人，纯印看此老人太可怜了，经常给她送些吃的、穿的，逢年过节还送鸡蛋、月饼……这家两口子不但不感谢，反认为是羞臊他们了，每见纯印老人就指桑骂槐。好心人劝老人家今后不要再管他家的事了，何必惹烦恼呢？！老人却说：“唉！年青人不懂事，不用理也，自己慢慢寻思吧！他们也有儿女，将来上行下效，一报还一报……”她照样悄悄给那个老人送吃的……一次那家的女人在外乘凉，老人借机讲因果报应的事。这女人知道老人在说她，反驳说：“人都见活人遭罪，谁也没见过死人受苦！”“唉！得人身不易呀！还是乘看不见时多作善事、孝养老人为好，等见着时就晚了！”
老人的妯娌小婶多次无理辱骂纯印，但当她难产时，纯印照旧精心护理、日夜守候在她的身旁，并在她萌起一善念时，乘机开导她使其转变心性。
佛菩萨以度人度已为大事因缘，在度生中，以佛的教法的真理来抉择自己的心理观念，对外无所求，全在自身的无量、平等的付出。因为无论大人、小孩、善心人、不善之人，俱具佛性，只要助缘适宜，都可显露本有的丰富的潜能。所以菩萨愈要在逆境中不断地发挥自我的功能，付出自我的力量，无惭、无悔、无烦广度有情而无能度所度之心之相。
纯印老人一生示现的无不是付出，从未想向他人求取什么，因她明白“求”是一件非常痛苦的事情，只有付出才是真正快乐之源！
纯印老人每一件小事，无不在体现“无念”之法。心若一念不生，两边不著，就是正。心若正，必须在一念未生起前着眼。正即中，喜怒哀乐未发则中，“正”可视为：“心有所愤懑则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。”
此心若正，则烦恼障（惑）、业障（业）、报障（苦）三障皆空。众生之所以轮转六道不息，主要是心内有贪、瞋、痴，外受五欲六尘之诱惑而生妄想、分别、执著。分别则由人相、众生相而起（尘沙烦恼），执著则由我相而起（见思烦恼），妄想则由寿者相而起（无明烦恼）。
纯印老人心无爱憎空却了我相，对人无分别、是非、邪正之想，空却了人相、众生相，行善随缘无攀缘心亦无行善之想、不留行善之念，空却了寿者相。世间人无不是心存对待之法，如邪与正相待立名。若作意存正，正意成妄，必须双遣，两俱不用，一切不留，无可记亿，一心不生，万法无咎。纯印老人能在人、事、物的一切时中，在行住坐卧的生活小事中，体证无念无相无住，令本来智慧、自性光明当体显现。
楞严经云：“一人发真归源，十方虚空悉皆消殒。”一个修行者，心若能不住六尘境，一尘不染、一念不生时，心里怎会有山河大地十方虚空呢？“发真归源”就是不起心、不动念、不分别、不执著，即“物我两忘，主客不分，能所尽泯”的无为境界。心外的境缘与汝自心何干，我若心念不起，外物岂碍於我何？修行人，决不会因外境关系而得发真或迷真；不因外境关系而得归源或退转，对外境既不为留碍，亦不必抹杀。纯印老人，小事见精神的不凡境界，无不以善巧度众生“发真归源。”“用即遍一切处亦不著一切处”。“烦恼暗宅中，常须生智慧。”老人所示无不是让我们放下，不但对身外之物要放下，更要放下我和我所、放下憎爱二心。因为放下以后，就断烦恼障和所知障。断烦恼障可以得涅槃，断所知障可以证菩提。涅槃属定，菩提属慧，基础是戒。定慧是无上佛道，无上佛道是由放下而来的。放下自然成就佛道。
佛说放下前际、放下后际、放下中间、一切法无我。我和我所都要统统放下。我称之为人我执；我所称之为法我执。人我执构成烦恼障，法我执构成所知障。如果没有人我执、法我执，烦恼障、所知障自然就没有了。放下！放下！将放下的念头也放下！皆得大自在！老子云“善者吾善之，不善者吾亦善之。”
结庐在人境，而无车马喧，
君问何能尔，心远地自偏。
纯印老人一生以奢为耻以俭为荣，勤俭持家从不扔掉一粒粮米。日常用水也非常节俭从不浪费。早在五十年代，当时小城市没有自来水，全饮河水、井水，人们尚无节水的知识，她见家里人、邻居洗衣洗菜用水过多，总告诫说：“浪费水有罪呀！这么过费水，将来总有一天把水用光了，人要渴死、庄稼要旱死的。”说得人们哈哈大笑，在人们的思想里认为水是无限的，井水愈打愈有怎么会没有水呢？！她日常洗脸喜欢用别人使过的剩水，自已用水洗脸时不超四两，洗脸、洗毛巾、洗袜子，最后水成了泥浆，再用此水和煤。她总是将每个人用过的洗脸水倒在一处用来为孩子大人洗衣服。夏天饭菜馊了，从不倒掉，给邻居送去喂鸡鸭。每顿饭洗碗后总是用笊篱将米粒捞起吃掉。儿孙看到制止，说太脏了，容易生病。老人反驳说：“病由心生，心不净才生病。我天天吃残菜、残饭，我有病吗？你们这不卫生，那没营养，结果养了一身病--人的身体娇惯不得……”
她说的话，一般人听不懂，也悟不明白，但有一点确实无可非议，老人一生是胎里素，年青时过的是苦日子、穷日子，吃上顿没下顿，一年里看见油星都很少，坐三个月子（曾生一女二子，女儿七岁夭亡）没吃过一个鸡蛋，没喝过一碗小米粥，最好的月子饭是将高梁米碾碎熬粥（为省粮），但老人一生无病，百多岁的老人看上去犹如六七十岁的样子，黑发多，白发极少，脑后抓髻馒头大小。她一生喜吃白菜、生菜、菠菜、萝卜等，尤其受吃蘸酱菜。按理说应缺乏营养，但老人非常健康，皮肤白净细腻，有光泽。百岁的老人，又是缠足，从不柱拐杖。老人说病由心生、是营养养出来的，不无道理。
纯印老人生活非常节俭，但布施却非常大方。她告诉儿女不要小瞧讨饭的“有多多给，有少少给，不给不对。”有人见老人经常向外施舍，便劝阻她，她笑笑说：“抽穷（吸鸦片）、喝穷（饮酒）、赌穷、嫖穷、奢穷，从来没有舍穷的，人生在世就得互相照应嘛？房顶上开门的人富不了。”“人，千万狂不得，食能果腹衣能蔽寒就行了，还有什么可求的？圣人知道苦我最先、甘我最后，是大聪明人。事事不吃亏占便宜生活讲吃穿、讲享受整天花天酒地那才是傻人呢！享受过了头就短命，折损福报，有福用三分，留下七分给别人，这是聪明人。”
纯印老人在世度人，无不从生活小事启发你的自性。她：珍惜一粒米，可舍万贯财，节俭非吝啬，奢侈失性德，贫可安於命，富有亦不侈--这即是老人家的德性。她一言一行无不是道。可见，道是不用修证的，只要你心不染污“六尘”即是道。什么是染污呢？凡是有乐生惧死、好逸恶劳、喜富厌贫等的分别心，故意不自然的违背因果律的妄心求取都是染污。如果你想直接领悟道，像纯印老人那样，在生活上回到平常的心态中就可以了。何谓平常心？不刻意地去做什么，心里没有是与非、我与人、取与舍，没有隔断，也没有永恒；没有凡俗，也没有超越凡俗。只要止息个体思想所制造出的种种差别，回到清净的平常心，道便在其中了。道，乃不生不灭、不染不净的本来真性。只要善恶都不思量，屏息诸缘，勿生一念，诸相皆舍而无“舍相”，心如虚空而不著“空”，即为正行之道。
道心：无“一切心”即为道心。学佛理应看破、放下，须知心无所住乃真正修行；心无所住即是心心在道，心心在道则如纯印老人事事无不是道。学佛人通病：心住於法，心为法缚，眼为经遮，死於经教，盲修瞎练。“若菩萨心住於法而行布施，如人入暗，即无所见……”可见修道人，若著“人”、“法”二我的四相之执，永无见道之日。“欲得见真道，行正即是道。”
心空识无境，眼障耳不闻。
真心涵宇宙，意净天无云。
纯印老人常说：“世间人，都是无事找事，心从来不让他闲着，总是胡思乱想。累时想休息、宁静一点儿，又耐不了安静，向往热闹，心从来无安宁的时候，费心劳神，怪谁呢？还不是自己刻薄自己。古人说的好‘人言世事何时了，我是人间了事人。’
一个人在生活中正如老人讲的，心总围绕世事而转，若无放下之心，从无了时，‘心若了时，事即了，’关键在心能否了。可见一个人心忙意乱很容易，心闲自在、从容随缘很不容易，若闲着无所事事，必觉烦闷、无聊，又有几人象纯印老人那样，不分亲疏一切随缘，对人对事做而无做、无做而做，事理圆融无碍。老人以身传法告诫修行人，切勿执理废事。倘若一执，则事理两丧。如人均知六根中意根为主导最为殊胜，但若废弃眼、耳、鼻、舌、身五根，意根则失去用武之地，无地可立。纯印所为即事以明理，由理以融事，理由事显，事得理彰。此即从性显相，相相皆性。
有几人如纯印老人明了一切人、事、物、无常之理了不可得。生而何欢，死而何怖，只要心合于道，行顺其自然，不与因果抗衡，一切有为心放下，时时品味自己，关照万物，小善为之，小恶绝之，则可达体静心闲，内无我相，外无人相，此时便是回到了融天地万物的天人合的一的境界。老人示现的就是戒、定、慧。
闲来无事不从容，睡罢东窗日已红。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
一天纯印老人的小孙女刘妍乐颠颠的从幼儿园跑回家，其母发现女儿将书包忘在幼儿园了，斥责说：“你贪玩贪得心都丢了！什么都忘，怎这么没记性呢？”老人拉着孙女的小手，爱抚的说：“众人都被心累住了，若能将心丢了可就好喽！”说得家里人莫明其妙。
老人所讲的乃大乘的心地法门，怎奈世人不解。修行念佛法门（宗门教下任何法门）以无念、不滞心为真修，心若滞住念佛相，则被法缠缚，此为名相修，非真修行。一心无所希则为道，“心不住法，道即通流。”老人所说的丢心，即告诫世人，随顺生活，不必刻意去寻求、追寻一种境界，“息妄即真见。”每天乐陶陶，无恼害，只管穿衣、吃饭、睡觉就是了……但此平凡的小事，若能达无心，非一般凡夫所能做到。人生如梦，无心即法，“法味餐又舍，即得大自在。”
丢心即无心，无心必无念，所谓无念，即在一切外境上心能不被其所染着，不在境上生心动念。但决非对人、事、物断思断行，落入断的边见。无念是不执著着有，又不落空，即见相离相，心始终清净无为，心如如，觉性化六尘。此境唯有悟得，非言语说得，更求不得、攀不得、念不得。
丢心就是心无住，在一切法上、念念之中，不追思前境、后境、现在，三心不可得，念念无所住，心才能不被法缚。
丢心就是空寂，即无相，外离一切法相。纯印其妯娌在窗外大声吼气骂她时，能心安理得，在屋内隔窗绣花，儿女问她时，她说没听见小婶在窗外骂人。可见一个修行人，若能离相，心不随境转，空寂的自性就自然因清净而显露了。
丢心则无念，无念之无系指无差别相无诸多尘劳的心；念系念真如自性。真如是念的体，念是真如自性的用，只有真如自性能起念而非念。无念则无相、无住，若做到，妄念不生般若生，不蔽真如自性显。一切顺自然，切勿追境，否则必生尘劳，误已误人。“自性本无一法可得，若有所得，妄说祸福，见闻觉知，即是尘劳邪见。”自性不会染着外境，其恒常不变，犹如虚空、明镜，本体无染，此即真如的妙用。欲达此境--丢心。
纯印老人一生为我们学佛人做了应如何发心立愿的示范，如老人三轮体空的无相布施告之行者，应以虚空之心，发虚空之愿，行虚空之行，证虚空之果。
此无相布施之一念心，无法不在其中，当下空无自性，自性本无实在自体可得。而这空无自性的一念心，亦无一法可形容它的无量无际。若发心立愿的人，如果执着自己所行的布施，那将成为有限量的布施，正因三轮体空，其布施愿方于等虚空之广大。
发心立愿是如此，修行亦然。金刚经云：“不住色布施，不住声香味触法布施。”不但布施如此，所修一切善法，都应如此。
学佛、修行之人，最终都以证得最高无上菩提果而得成佛为目的，但应明了这所证的无上菩提之佛果，也是空无自性的，本无它的实在自体。“无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。”可见所证的菩提果，亦如虚空了无可得。虽然证无所证，但仍要求证无上菩提，犹如电、磁性相似，虽无实体，事相乃存。若因其空无所得而不求证，将大错特错。
纯印老人讲“看不见的心”此即心大法大、心小法小、心大则犹如虚空之义。唯有菩萨的心方可与虚空相比拟，如广大心、广大愿、广大行，证广大果。
如前所说，一切无不是空无自性的，行愿果无不是空。这样讲有人会生疑问“无自性的空性、诸法的真实性总不能说是无的吧？若实相之心是空无的，那又何必求证空性呢？”殊不知实性、妙明真心、佛性同样亦无虚空之相可得。“凡所有相，皆是虚妄。”因若以为有个实有的虚空相可得，那又落入执着的偏见之中了。所以不但行愿果证是空，空亦复空，空相亦是不可得的，谁人能取空相予人观看呢？金刚经先说我空，次说法空，最后说空空。可见所修自性法，法亦空；无我相，我身非我，我空；本体空寂的妙明心，心空、空空。所以学佛人、修行者若执着有实相的空性，同样是错的。必须明了，纯即心，心空；印即法，法空。老人示现在世间一切，空空不可得也，可见心、愿、行、果空无自性，通过“纯印”二字，进一步可通达自性空亦空，从而不有所取着，若明此理，方是真正悟证诸法空性，明“纯印”之法也！
老人常说的“心即佛，佛即心，人人都有心，人人都是佛。”此语告知学佛人，应明白：众生是自己心中的众生--因众生即佛，有此发心，见众生之痛苦如自己痛苦，因众生与自己有着密不可分的关系。发菩提心，就要无分别的广度众生，“观众生难度，不生厌倦。”众生数量之多，不可言说，在根性方面又千差万别。淳良的众生固然易度化，但多数是顽劣而刚愎的--他们不但不接受教化，甚至出言侮辱、拳足相加。如纯印度其妯娌、度顽劣小孩……遇到这类众生，发心行菩萨道的人，要经起考验，决不能因此而生厌倦之心，反之更应生怜悯心，我不度还有谁人去度呢？若因众生难化，而生厌倦、怕惹是非之心，甚至从此不再度众生，那非发菩提心者的本愿，那将对发心者是异常可惜的！
真正行菩萨道者，不但不应舍弃顽劣做恶的众生，而应优先度之，免他们无知造恶，受更大的痛苦--此即修行人心之大者也。
大心即菩提心，不外上求佛道、下化众生两大任务。上求佛道，古德说：“学佛如初，成佛有余。”发心学佛者，苟能由始至终，如初发心时的努力、精进，时刻不离正念、不离佛号，那就成佛有余了。学佛人的通病是始勤而终怠。贪瞋等烦恼不断，学佛未改心，走世俗之路，致使所修的一些善法，为诸烦恼及诸罪业所染污，成为有漏而不是无漏的清净，难得解脱。“菩提心，自性生，依外法，不得成。”老人一生的作为，无不表心法，心大行小善，小善成大善，心小行大善，大善则成有漏法。老人住世，生活起居与凡夫无异，但心却非凡夫所能比拟，此即老人讲的看不见的心！
九一年邻居开一个小卖店，生活富了，每餐大鱼大肉不断，左邻右舍都很羡慕，说这一家子算没白活，过的多么幸福、快乐。老人听后不以为然的说：“这世上，穷也苦、富也苦，人生在世上就是苦。你们光看人家钱多、吃的好，怎么不见钱来的有多累。吃的好坏算不了享福，香能存留多久？嗓子眼以下都一样。人，不了解真相，只看看得见的香道，却不知看不见的臭道。香道太短，臭道太长、太长啊！”逗得大伙哈哈笑，可谁理解老人话中之意呢？香道喻三善道，臭道喻三恶道，正如佛说，得人身犹如掌上土，失人身犹如大地土。五浊恶世的众生，又有几人真的醒悟呢？！
老人又说：“福满祸生，世事无常，有钱无人花，要钱有啥用？”老人一番话，没有一个人明白。直到半年后，该家的五十多岁老太太，突然患痴呆症走失了，虽然派了许多人找，死活仍无音讯，小卖店因无人照看而关闭，大人小孩愁苦不堪，家境从此衰落，往日红红火火幸福欢乐的家园，再也看不见了。此时大家方回味老人的一番话实有所指。邻居一位老爹，向纯印老人询间半年前所说之话为什么会应验？纯印老人说：“我是根据古人讲的乐极生悲、物极必反的道理说的，当时他们家太过火了，顿顿大鱼大肉，弄个电匣子扰得四邻不安，还不是显阔气吗？老辈人说过十分聪明用七分，留下三分给儿孙，财外露还不招祸吗？”这是定理。
她还讲过作人的一些道理：满招损，谦受益；心愈下，道愈高，道愈高，心愈下；谦谦君子，傲慢小人；有德性的人不居人前，不显才华，总是谦恭和蔼，不显山不露水，永远甘做默默无闻的人。
八十年代有电视的人家还很少，纯印三儿媳佟秀琴怕老人寂寞，借款为老人买了一台十二英寸的黑白电视。不知为什么老人喜清净，从来不看电视、不听乐曲，当电视里演皮影戏时，她看了一会儿说：“人的一生就像皮影戏一样，来去匆匆，一会儿一个角色，换来换去，总也摆脱不了操纵你的那个不露面的人。有谁能透过影窗，看到后面的‘真人’呢？唉，世间人迷呀！今日倒头睡，明日不知谁呀！”满屋看电视的大人小孩呆呆望着老人不解其义，但蒙胧中又分明有着什么说不清的感觉……大孙女发问“奶奶你胡说啥？人怎么能与皮影人相比呢？”“人和皮影人没啥两样，都是假身，每个人在世上也都是充当不同角色在演戏，戏演的愈逼真愈好，但终归都是假的，转来转去也转不过影棚、走不出戏台。人就像走马灯似的，愈转愈迷，愈迷愈转……“
老人一本正经的话，引得满屋人哄堂大笑，从未听说过人血肉之躯的身体是假的，此老人太会说笑话了！很长时间人们一提此话尚笑个不止。
老人的家距铁路医院、中医院较近，人们一提身体有病她总好说：“身病是表，心病是理，身病从心医，打针吃药犹如救火，火熄灭了，还会复燃，根治的方法是心不邪，别贪财，遇事不发怒，少吃荤腥多吃素，饭后走百步……”
老人的话是提醒我们了知病源：病由心邪，贪欲业生，业由烦恼生，烦恼由不明事理、愚昧的无明所生，无明萌发时，心病即成身病。
但根本治，非医药能治，如老人常说的，“大夫治病，治不了命。”一个人的业力，除自己改变心性、自己消自己业力外，佛亦消不了。此即佛法大，大不过业力；业力大，大不过愿力。这就是老人讲的病由心生，还应由心治。如何对治呢？用佛讲的八正道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。心若有所愤懑、有所恐惧、有所好乐、有所忧患，皆是烦恼，烦恼皆非正。心不正，必随境妄动，起惑造业，内有（贪嗔痴）三毒，外有恶业之缘，身病则成果报。心若净，一心念佛、拜佛，不染外缘，则心安体泰，此即心净体亦净之理。
心体本来空寂灵明，动即成碍，有知有见、有想有念皆是违净心本源，均为病因，所以念佛之念理应不生，奈众生障深慧浅，自力难成，方以一念伏万念，无奈成为无法之法了。修此法者则为修善之法。一切善法，即是不为自己求安乐，但愿他人得离若，无我利他才有功德，有功德才为正、为净，此即中道也。只要发心真实，慢慢日久天长，必然业消身健，切忌有求之心！纯印老人视众生无始劫的心病难医难治，以大慈悲心来世间弘扬心地法门，以普治众生之心病，此纯印本怀也。
自身有病由心医，身病必以心药治。
心若净时体亦净，体净即是念佛时。
纯印老人日常闲谈，从不议论别人是非，在梅河口铁北街住时，邻居婆媳不和，吃饭时，儿媳给公婆盛饭盛菜，一声不语，碗底总是有意撞击桌面，面现厌恶之情。当公婆在老人面前讲儿媳种种不孝的事情时，老人总是沉默不语、不评论其是非，反而相劝说：“往后你们不要自找烦恼，总留心这些小事儿还有个头吗？今后不要留意这些小事，当没看见不就不惹气了？！”婆婆说：“大嫂，你说的倒轻快，每顿饭她都摔摔搭搭，就在眼底下，让人怎么忍受得了？又怎么能看不见呢？”老人笑笑说：“正因为你注意,才发现她摔搭你，如果在你的心里，将儿子媳妇换一下，当她是你儿子给你们盛饭不就啥事都没有了……今后我们也得开明些，时代不一样了，别老用我们那时候对公婆的礼数，要求现代的年青人。”说着她伸出双腿指着小脚说：“这就是我们那一代的规矩，好好的脚，都得折断，不折断找不着婆家！”又指着邻居婆婆的脚说：“这是你们这一代的规矩，多自由自在呀！跑、跳随便！要用我们这一代的观念看你们，女人都该没有汉子才是……”说得婆婆哈哈大笑，眼泪都笑出来了。
有时邻居家儿媳妇向老人诉冤，说公婆总好挑饭挑菜：“不是说饭硬，就说菜咸，一咳嗽就怨菜做咸了，没有见过这样的老人，太难伺候了……”老人则对她说：“你婆婆公公在我面前，总夸你贤惠，从来没说过一个不字……老人的嘴就是好说，说过就拉倒了，老小孩儿小小孩儿嘛，他们的心还是惦念你们哪，那么大岁数了攒钱干啥，还不是为你们！”还讲今比古说出许多孝顺老人感动天地的故事，由于这样两面劝解，不到一年多婆媳终于和好了。
刘家一亲属的姐姐是搞医的，洁净成癖，看不上老公公嫌弃他痰多埋汰，经常借故漫骂，公公无奈常躲在姑娘家。姑娘没说的姑爷却有想法，为此小俩口常口角、生闷气。老人听说后就让其三子将其亲属姐姐接来住些日子，老人有意向儿子、孙女、孙子讲因果循环的报应让她听见：“有一家老少三辈，老老太太受儿媳气，大家吃剩的饭菜给她吃，还专门预备了一个破碗给老老太太用。孙媳是个信佛的人，对婆婆虐待奶婆心生不忍，但又因左右不了婆婆而急得不行。一天盛饭时，饭碗不慎从婆婆手中滑落，孙媳急忙拾起说：“这是咱家的传家宝，千万不能让它坏了！”婆婆不解地问：“一个破碗有啥稀罕的？”“将来婆婆老的时候，我好用这个碗给您盛剩饭哪！”一句话使婆婆大吃一惊，从此她孝敬奶婆了，孙媳则对自己的婆婆也更加孝顺。“离地三尺有神灵，种什么种籽结什么果。从古至今，善心、恶心，报应不差一分。人都有老的时候，心可不能偏哪！”老人还讲自己所闻的许多因果报应的实例。她的话对这位亲属的姐姐震动极大，回家后让丈夫将公公接回家，当面向公公赔礼认错……
常言说“清官难断家务事”，但老人为各家解开烦恼的事迹却很多很多：有的是夫妻不和；有的是婆媳不知；有的是公公与儿媳不和还有母女不和的……只要与老人有缘，她都想办法让遮蔽其心灵之云尽皆散去。老人用善巧方便度人，又从不参与议论别人的是非，她心中无是无非，始终是清净的。世间人都好随帮唱影评是非，岂不知论过处便是起心分别，我相未忘，细想他人过非，与我何涉？一个人若起心分别，必生瞋恚，烦恼的种子渗入八识田中，即转成自非，不可不知。一个真的修行人，在是非面前，要学纯印老人，即不离事相（不取於相），心又如如不动。这是修行人的真功夫。
佛光普照十法界，法雨滋润五性根。
意净不随流水转，心闲笑看白云飞。
纯印老人讲：“好人有福报，恶人有祸殃。人，生下来两肩各站一童子。童子虽无影却通灵遍知，心中生一善念，右肩童子记下，生一恶念左肩童子记下，善恶的帐漏不掉，差不了……”
无始劫的恶因，如断其成熟的缘（次因、条件、手段），则恶的果报不会自生。所以去恶为善是消除业障病的一个重要方面。因果关系是任何人也改变不了的，它是客观存在的，信与不信始然。世人往往因看不到摸不着，而胡作非为，不为重视，果报现前方恐惧不安。老人曾讲史书一故事：“元朝皇帝忽必烈杀业过重，有一次患心病，寸关尺脉全无，奄奄一息，他身旁有一位宰相耶律楚材，是位有修有证的得道高人，他劝忽必烈大赦天下无辜，广开善门……忽必烈点头应允，第二天病势明显转轻，数日即愈。”
老人经常讲“破财免灾”。世人若能舍财物救济人、救灾济贫、解人之危、急人之急、帮人所需是绝对有好报的。“文钱不落虚空。”“落红不是无情物，化作春泥更护花。”
我人每当放生、济贫哪怕做一点点善事，心里总有一种说不出的轻松感，反之恶行后，心中的恐怖久久不息。所以人在情绪冲动时、在或过喜或过惊或过忧的时候均可诱发心脏停止跳动而突然死亡。如果人长期处在一种不健康的情绪之中，就会在不知不觉中患上顽疾或慢性疾病。所以调身先须调心，端正心态稳定情绪是治病的首要条件、是主因。而服药、增加营养只是次因、是助缘。老人讲“凡事不走心”，就是看得开放得下。不执着利与害、荣与辱、得与失、生与死，不执着两边就是“中道”。只有平衡了矛盾对立的关系，万事万物、人与人、人与自然、人与社会才会统一和谐。以生死为例，一个人要能正视生死看淡生死，无选择的生，有选择的死，心里不但不惧怕死反以有价值的死为荣，为最高的享受。古代大英雄、现代视死如归的先烈、英模及那些不知名的平凡辈而有不平凡作为的人，他们心中想的是百姓、是战友、是国家人民生命财产、是亿万人的命运。佛门常讲为众生，为佛法，无我相。
生与死是相对的，亦是相同的，是一体两面，同属自然。生随缘而来，死是自然回归，即不是开始，亦不是终结，乃是无休止的生生死死的循环。正如老人说的换衣服罢了。一个人只有明白生与死的本质，才能淡泊利与害、得与失，不为世间浮名浮利所左右，不贪不瞋不痴，保持平常心。“心净体亦净”，这是治病的主因。有此祥和的心情，不仅无生病的因缘，还能转化气质、升华道德、改变命运。这才是人生在世做人处事最为重要的。可叹世人明此理者甚少、甚少。
但切切注意：业障病须念佛消业、净心调理身心、随缘作善，千万不要被大神、大仙、算命、看相的以还阴债、许大愿、求冥界、作“法会”等封建迷信的外法外道所利用。业是自己造的，还须自己消。佛亦无能力消众生之业。只有老实念佛，心不思恶，行不为恶，业障自然渐渐而消。当今魔众无不变化手法，借佛之名，投合人的心理而行骗术，稍一不慎则入魔境，必上当受骗助纣为虐，反以为是功德。未法魔子魔孙多在佛门四众之中，尤以出家二众为甚，慎之、慎之。
学佛人一定要谨记“依法不依人，依意不依语，依了义不依不了义，依智不依识。”最稳安的方法即持名念佛，念“南无阿弥陀佛”或“阿弥陀佛”出声、默念均可。只要佛号相继不断，便可止住妄想杂念。即净心、修心养性了，又“暗合道妙，”久而久之“巧入无生”！这是未法修行最殊胜、最恰贴的法门。
看破世间皆空相，首障道心是钱财。
生命就在呼吸间，何必尘缘总挂碍。
净口持斋诵弥陀，当生成就亦消灾。
梵音唤回他方客，不退菩萨可再来。
伪满时，一次抚宁县闹土匪，纯印与公爹领着孩子们随着全庄人都到山里去了。十几天土匪走后，她回家收拾东西时发现一小匣，里面装有房照、地契，是距本庄八里路的高家岭高林家的。邻居听说都来观看，认为“刘老好”（纯印公爹的绰号）这回可发大财了、真是天降的一笔万贯家财呀--又有房子又有地，一夜就成大户。纯印的公公大名叫刘凤仙，很少有人知道，但提“刘老好”远近皆晓。
纯印与公爹商量，决定给高家送去，她说：“外财不富人，心若偏一点，必惹祸殃……”次日一早，“刘老好”借了一头毛驴，将房照地契送还高家。一跨进高家门，只听屋内大人孩子嚎啕大哭，如哭丧一般。院内院外，还有许多乡亲摇头叹气，一问才知道因丢了房地契，眼看着连个栖身之地都没有了，所以全家人抱头痛哭，如丧考妣……
刘老好向高家主人说明来意，全家人非常感动，高家欲将房地产分一半给他，被刘老好谢绝。老主人被刘老好的高风亮节所感动（其孙犟牛居士亦具此德性，为修古寺院蒙受不白之冤，无怨无悔，不退道心），提出与刘老好叩头，结拜把兄弟，无以为报，商议决定将刘老好三孙女刘桂珍娶来高家，与独生子高林为妻。，一贫一富、门不当户不对的刘高两家因此结成了亲家。刘老好与儿媳史纯印不贪外财，主动上门送还地契房照的义举，传遍了乡里，乡亲们无不竖起拇指赞扬刘家的德性。但也有的乡亲叹惜不解，送上门来的大笔财产又不是偷抢的，为啥还要还给人家呢？纯印解释说：“靠外财不发家，亏心亏理早晚是病，心好、心坏总有报。”她对公爹说：“爹，您老人家作对了！救了高家一家的性命，这桩善事可大呀！将来您肯定错不了！”
三四年春的一天早晨，刘老好拾粪回来，吃了孙媳潘庆芬专为他包的素馅饺子，坐在炕上数着从不离手的念珠（除儿媳纯印外，谁也不知晓他是念佛），快到中午时，他要了一盆热水洗头、擦身、洗脚，自己在外屋地搭好木床，将房照及二亩薄田的地契交给孙媳，交待了对谁家尚有短欠等事宜……告知家人他要去个好地方了，中午就走。孙媳潘庆芬及三孙女刘桂珍（是时纯印已去关外）一听爷爷要死，拽着老人的手大声哭叫，哭声惊动了邻里，人们一听刘老好一点病没有就要死，而且是自已知道死，无不感到新鲜，都过来探望，见刘老好坐在炕沿上，有说有笑地，看不出一丝有病的样子，还以为老人心情有啥不痛快说说就拉倒了。中午人们都回家吃晌饭去了，他上了早已在外屋地铺好的床，说了声“我走后你们打电报给你妈吧（指纯印），她知道我的事儿！”然后头往枕上一躺笑了笑就咽气了……
庄里庄外谁也没听说过这样的死法，都好奇地来吊唁。外庄人也闻讯来看热闹，在乡亲们的帮助下刘老好风风光光地安了葬。只是乡亲谁也不知他数念珠是念佛--真是佛法难闻、难遇呀！
世人难明真与伪，不知究竟我是谁。
岁月更替身亦变，谁见皮囊总相随！
四七年土改时，正赶上北风呼啸，滴水成冰。民愤大的地主、恶霸有的被翻身队活活打死，有的被区政府开群众大会斗争后拉出枪毙。当时海龙县有一被称为王三爷的大地主。他们老哥仨，都非常富有，老大、老二欺霸乡里民愤极大，唯有老三，为人善良，家中供奉观音菩萨，长年素斋。他穿的衣服补钉摞补钉与农民没啥两样，吃的也是粗淡茶饭。他上街从不骑马，也不坐车，二、三十里地一天走个来回，一丝没有地主富人的派头。他心地宽厚喜欢布施，佃户没米给米，没柴给柴，秋天凭佃户心愿给租粮，从不计较。若遇到谁家死人了，买不起棺木，他出钱买棺葬殓。有家贫子女无法婚嫁者，他出资助其婚嫁，给他家扛活的青年娶媳妇他供给居室及生活所需……方圆十里八村的人无不称赞三东家人好、心好，都恭称他“王三爷”。
土改时王三爷这个绰号，险些要了他的命，区政府就因为群众称他“王三爷”误认是个恶霸地主，抓来绑在区政府院内一棵大榆树上，准备次日和其他四名大地主一块儿枪毙。这个消息被曾借过王三爷钱做生意的纯印长子刘进祥听到，回家哭丧着脸向母亲诉说。纯印笑笑说：“你别耽心！王三爷死不了，他善事做的多，心好不会遭横祸的没事儿......"进祥很不信服地说:“还没事！明天中午就要枪毙了！”“吉人自有天佑，王三爷不会死的......”
第二天一早，有三四百农民到区政府请愿，说明真相，许多农民痛哭流涕跪在区政府院内、有的农民用全家性命担保……
中午，牛车拉着即将被处决的大地主直奔九龙口刑场而去--人们看见车上竟还是有王三爷在内。
纯印老人长子闻讯埋怨说：“妈，你说好人有好报，恶人逃不掉，王三爷这么好的人，怎么还被冤枉处死呢？”纯印笑呵呵地说：“你听信儿吧，王三爷是陪绑，死不了，他若死了，老天爷就不长眼了……”她还顺口说一首谚语：“人心生一念，天地尽皆知，善恶若一样，闫王必有私。”果不出她听料，当场处决了四名大地主（王老大、王老二在内），王三爷系陪绑被当场释放。农民用大车拉着被冻吓昏厥的王三爷路经纯印家门口时，她正在炕上打坐，此时出定招呼躺在炕头生闷气的儿子：“进祥，快出去看看吧，王三爷回来了！”
王三爷享年八十九岁，无疾而终，参加送葬的数百人，无不泪流满面。
孔子解易，在文中说道：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”吉人自有天佑，善恶的报应通三世，有的现世获报，有的来世获报，有的子孙获报，虽有迟速不同，但报应丝毫不爽，这是毫无疑问的。
昙花初放艳浓妆，转瞬凋零落魄乡。
若将昙花比人生，花与人生同一样。
寡欲知足常安乐，看开名利好清闲。
奉劝
纯印与振先结婚时，其父考虑她为了替父母分担忧愁，伺候久病在床的妹妹耽误了成家的机缘，心中不安。无以报答女儿的孝心，决定在嫁妆中将史家传家宝物“翡翠珍珠花”陪送给她，以作刘家传家之用。此物有鸡蛋大小，用金丝将豆粒大的珍珠编成花朵、绿色的翡翠为叶，作工极精细，玲珑剔透，稍一晃动玲玲盈耳，夜里无灯也透出珠光宝气，实为罕见的宝物。
振先的大女刘桂仙，婚前多次向继母纯印借此珠花，扬言婚后立即送还。纯印考虑丈夫在关外无法商量，但若将此宝丢失，责任非小，可又奈不住大女的纠缠，便答应喜日戴一天，三天回门时送还。
万没想到此女心变，婚后第三天理应回门探望亲人，却以身体有病搪托，为此珠花再未归家。
第三年振先回家探亲，其二女、三女向父亲饶舌，将大姐如何骗取珠花、三年未归的事儿，原原本本告知其父。
振先听后大发雷霆，痛骂大女桂仙心黑、恶毒……纯印从旁劝说：“眼前的财物，全是身外之物，传家宝应该是仁义，不是珠宝，珠宝、财物是惹祸的根苗……千万不要张扬出去免桂仙女儿遭祸殃……”
“这样的黑心粒，你还袒护她！你纯粹是个没心没肝的窝囊废，人家划个圈儿，你就往里钻，你的心哪去啦？！让狗吃了？”纯印一声不吭。两个女儿见父亲眼睛都气红了，吓得躲到妈妈身后……
振先怒气不息，在邻居家借一头牲口，到十五里地外的冯家索要珠花去了……
可是冯家和桂仙女都一口咬定珠花丢失了，振先指着女儿的鼻子，大骂冯家昧良心、贪珠宝……邻居都来劝解。振先饿着肚子垂头丧气地返回家，一头扎在炕上病倒了。纯印悄声细语劝说：“既然三年没往来了，你本不该去找烦恼，你这样在人家里一吵一闹，一名二声的传出去，冯家将来若有个好歹，你心不亏吗？”振先躺在炕上面色腊黄，咬牙切齿地说“这家人，个个都没有人心，遭雷击才好呢！”
“话可不能这么讲，一个人宁吃过头饭，不说过头话。报怨人家心不好，自己的心就好吗？你要是看开点儿，不去索要，不就没这场病了！”
“你给我滚开！没心的婆娘！要不是你哪有这事儿。”......
振先回到关外，余怒末消，一两个月就往冯家捎一封信，痛骂、痛责其忘恩负义......不到一年，一个月黑风紧的夜里，冯家突然闯进三个蒙面大汉，将全家老小捆绑上，指名让他们交出翡翠珠花……并翻箱倒拒搜查，最后将桂仙的老公公打得半死，逼其说出珠花的藏处，三人方扬长而去。
桂仙的公公没几天就死了，桂仙受了惊吓，断了月经，得了干血痨症，没有几年也夭亡了，冯家为此而破产……
纯印闻讯叹惜说：“钱财珠宝没有一样是好东西，它是惹祸的根苗，世间人有多少在钱财上吃亏上当、引来杀身之祸的……至死又有几个人能看明白呢？”
寡欲知足常安乐，看淡钱财得清闲。
奉劝诸君及早悟，莫待无常到床前。
纯印老人逢年过节儿孙满堂时，总是谆谆开导儿孙：“善不择大小凡善即为，区区小过，也要及早发现，及早改过。时时能警醒自己毛病的人，才是最受人尊敬的人。”
老人的教诲即古人倡导之“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”当今世人常常以自己的意思各行其事，从不考虑后果我行我素。在他们的心里满是“人不为已，天诛地灭”的信条。若使他们为社会公益事业、为疾苦的众生舍出一点点爱心，难之又难。所谓拔一毛利天下而不为。他们不懂心可造善恶业的道理，不懂利人是利已、好人好自己、坏人坏自己、损人不利已。古人云：“积善降之百祥，积不善必有余殃。”纯印老人讲的“善不论大小，凡善即为。”告知世人善而日积，必有阴德。阴德天报之，阳善享世名（福报）。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。作善作恶，果报不遗。明有因果，幽有鬼神，存不得一丝侥幸心理。因果决不以人的意志而改变。佛门讲持五戒（不杀生，不偷盗，不邪淫、不妄语、不饮酒）同于儒家的五常（仁、义、礼、智、信），此乃作人的基本法则。人人若能遵守，社会心然安宁。圣者的化世言教，决不会因时代的变迁和生活规律的差异而失去意义。圣人者即释迦牟尼佛、孔子、老子……儒释道构成世界独一无二的炎黄子孙为之骄傲、西方学者为之嫉妒的中华灿烂文化。世人若能以圣言量而行之，二十一世纪，我中华民族必更加为世界所瞩目。
道德无亏，是一个人起码的准则，是修行人的根本。什么是道、什么是德呢？严以律已谓之道；厚以待人谓之德。佛门讲自利谓之道；利人谓之德。此处讲的自利利他，非世间人称谓的好处、利益，自己不造十恶业不受恶报为自利，劝一切众生不造十恶业为利他，再将心扩之：自成佛为自利，助他人成佛为利他。佛门所称的利益，是现前得利益，后世也得利益，方称利益，永久得利益，为真利益。
进一步讲，上求佛道谓之道，下化众生谓之德。此即菩萨行，没有道德不能成就菩萨行。道以心之大恒古今、照日月，德则随缘化众、普度十方。纯印老人讲：“一个人要严于律已，宽以待人。”严於律已为道；宽以待人为德。人们所尊重、所崇尚的非权利、非财富、非“智慧”乃道德！有道德者必心地宽厚、善行圆满、远离名利、毫不利已、专门利人、有善行而无善名，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”此为聪明人的信条，亦是菩萨的精神，我之所行，能令他人得解脱，能续佛法之慧命，能解除他人的疾苦，自己的名利、荣辱、成败、苦乐又算得了什么呢？！
弃舍名利非易，看开我法甚难。
如无解脱大智，怎能入圣超凡。
行者欲觅波罗蜜，善解“纯印”真实义。
体示口传出世法，诸事随缘不过心。
事来则应事过净，无妒无忧无妄心。
慈心布施平等智，小善积聚成佛因。
伪满海龙县城有一大买卖：“天增当”，东家姓沈。在同一条街上，有一徐性的布匹行。一天夜里北风呼啸，天增当不知何故着起大火，引烧了半条街，徐家布匹行在火海中也未能幸免。恰巧此时徐家从关内寄来的大批绸缎邮单已到货尚未到，徐家以此要挟沈家（火头）赔偿，两家官司打了三个多月，最后徐家打赢了。沈家赔偿徐家一切损失。两三个月后绸缎货到，徐家因此占了大便宜发了大财。老人的长子进祥回家向母亲学说徐家发财之事，有些眼红地说：“咱家就没这个命！真是没有外财不发家呀！我开这个小杂货床子干一辈子，也没有人家外财多……”
老人开导他说：“作人还是本份点好，赚多吃干的，赚少喝稀粥，心安理得……那些为钱财，六亲不认（徐沈有亲属关系），你争我夺，都想得。又有几个人知道，谁得了！空争一场。”
进祥不服气的说：“妈，你老尽说糊涂话，徐老三官司打赢了，人家这回家业也大了：街里买卖干大了，还在农村量了地，家业多红火呀！”
老人漫不经心地说：“家业、家业！有业无家，你们就知道家，看不见家后边跟的业……”
“怎么看不见业，徐家房子地都有了，产业也大了怎不见�